BlogCafé

Sobre o absurdo.

2006-04-03T02:40:00.000+01:00

Este é o post que nunca pensei escrever.

Alexandre, a decisão de criar este blogue foi minha. A decisão de o encerrar foi, em última instância, também minha. Sobre o assunto de encerrar este blogue conversei com as duas pessoas com quem o criei. Todos estivemos de acordo em como não era este o blogue que imagináramos. Todos estivemos de acordo em que o blogue poderia fechar. Fiquei eu com a responsabilidade de o encerrar. A decisão final de encerrar este blogue foi minha.
Desde o início ficara bem claro que este blogue acabaria no momento em que os seus criadores não se revissem no mesmo. Foi o que aconteceu.
Quanto à tua tentativa de ofender nem vale a pena comentar, pois as palavras têm o tamanho de quem as diz. Sejam as minhas, sejam as tuas. Digo apenas que, depois de ler o teu post, não tenho dúvidas de que a decisão de ter fechado este blogue foi a mais correcta. No teu caso, deves estar feliz, pois deste modo evitas partilhar um espaço com um indivíduo que tu consideras um “garoto” que tem atitudes “desprezíveis”, com “falta de carácter”, “prepotentezeco”. Uma última nota, quando dizes “nestas coisas de amigos não há hierarquias e todos devíamos ter opinião igual”, tens razão, por isso mesmo tratei do encerramento do blogue com os amigos.

Enfim, chegará o dia em que te aperceberás da triste figura que acabaste de fazer.

Se quiseres continuar com esta conversa absurda, sabes onde me encontrar.

Pela minha parte, isto acaba aqui. Para este teu triste peditório não dou nem mais um minuto.

Sobre o fim do Blog Café

2006-04-02T23:06:00.000+01:00

Não reagi antes à decisão de terem acabado com o Blog Café porque, embora suspeitasse que não se tratava de uma brincadeira, quis ter a certeza e deixar passar o um de Abril para ter a confirmação. Reproduzo aqui a carta que enviei a Mr. K:

K, “vou falar-te frontalmente, sem me escudar em meias palavras nem em humor nem em ironias porque o que fizeste do ponto de vista da cordialidade e da consideração pelos outros é desprezível. Mesmo os e-mails que me enviaste ontem e hoje, apesar do tom cordato e da vontade de me explicar o que se passou, não corrigem a forma errada como procedeste.

Um blogue é apenas uma brincadeira e não o nosso ganha-pão nem a nossa razão de existir. Mas era notório que eu estava a gostar de escrever para o Blog Café e que estava a fazer um investimento pessoal neste “projecto” (para mim era um “projecto”, sozinho ou acompanhado). Ora, tendo em conta o meu investimento diário no Blog Café e a possibilidade (visível) de eu querer continuar a investir, se tu decidisses acabar com o blogue, a primeira coisa que tinhas de fazer era dizer-mo directamente (por mail, telefone ou fosse como fosse) e não deixar uma meia frase num post. (Digo “se tu decidisses acabar com o blogue” porque me explicaste no último mail que os Mr. B e MA achavam que a decisão de continuar era minha.) Mais ainda, se eu estava no barco e se para ele contribuía diariamente (muito mais do que vocês), devias, para além de me informar de que pensavam fechar o blogue, ter-me perguntado se eu estava de acordo com a decisão (mesmo que depois a maioria decidisse acabar com a página). A ideia de tomares uma decisão e de a executar (há os dois aspectos) sem nada me perguntar e, mais, sem mesmo me informar, é um acto de um grande desdém e de uma grande falta de consideração. As coisas não se fazem assim nas relações entre pessoas: nem nos assuntos sérios nem nos assuntos a brincar. Tu não ias gostar que, no teu emprego ou nas tuas relações com os teus amigos, alguém tomasse uma decisão que te envolvesse sem te participar e, mais ainda, tratando-te desdenhosamente como se fosses um garoto sem voto na matéria. Mas este teu gesto também revela a tua falta de carácter e uma atitude prepotentezeca.

E que conversa é essa de eu ser convidado e vocês administradores? Um blogue não é um exército nem um estado autocrático: se estamos todos nele, todos temos direito de opinar sobre ele. Tu até achaste que tinhas o direito te apagar todo o blogue, com os meus posts, sem nada me perguntar. É extraordinário!

Era óbvio que vocês já não estavam com vontade de escrever para o blogue. Pois bem, deviam ter procedido como no ditado: “quem está mal, muda-se”. Vocês chegaram primeiro e construíram o blogue, mas, como disse, nestas coisas de amigos não há hierarquias e todos devíamos ter opinião igual. A ideia de uma ou duas ou três pessoas acabarem um “projecto” que outros envolve porque não lhes está a apetecer continuar lembra a atitude do menino que, como já não quer brincar, acaba com a brincadeira dos outros. Essa ideia do “depois de mim, o Dilúvio”, da política da terra queimada é uma atitude de menino mimado, pá. Não sei porque não te afastaste se não te identificavas com o blogue: não havia o problema de envolver ou comprometer o teu nome para o futuro porque assinávamos com pseudónimos. Eu até podia ter recomeçado a página com o nome de “Novo Blogue Café”, com outro grafismo.

Estavas secretamente ressabiado comigo; pois bem, afastavas-te ou pedias-me para sair. Assim deste parte fraca e denunciaste o teu incómodo. E se o problema foi também vocês não gostarem que eu afixasse ligações ao Tonel de Diógenes (e só agora percebo isso), mais não tinham que mo dizer que eu parava logo. As coisas entre pessoas com civismo e carácter fazem-se assim: frontalmente, às claras, com honestidade e sem jogos de bastidores.

Disseste-me no mail que o blogue se afastou dos seus objectivos. Nunca me explicaram quais eles eram nem se eu me estava a afastar deles. No fundo, a ideia que me foi transmitida (e só assim faria sentido) era a de cada um escrever o que lhe dava na real gana. E que estória é essa de os posts estarem a ter um tom “formal e académico”? Os meus eram sobre política, sobre costumes, sobre o ensino; eram críticos e alguns humorísticos. Ok, não falavam do Benfica nem tinham uma comicidade primária. É que há argumentos que têm de ser sustentados e ideias que têm de ser desenvolvidas. Mas se achas que eles eram académicos e formais, então não leias nenhum blogue dos bons (nem o Abrupto, nem o Da Literatura, nem Espectro, nem o Amigo do Povo)… e nem leias literatura, nem vás ao cinema nem aos museus porque aí podes encontrar coisas que erradamente julgues serem “formais e académicos”.

Antecipo que queiras responder com humor e ironia ao que escrevi aqui. Mas essa não seria uma forma de o fazer que revele hombridade. Ah, e espero que sejas um homenzinho e que não apagues este post.

Alexandre Dias Pinto (Mr. D)”

. final

2006-04-01T13:00:00.000+01:00

Ontem, dia 31 de Março, reuniram-se, num agradável repasto no “Silva” - o do Benfica - os três amigos que, depois de terem escrito em diferentes blogues, decidiram fundar este. Ficou decidido nesse almoço que este blogue encerra hoje. A decisão demorou dois, talvez três, minutos.
Coube-me, como administrador desta chafarica, deixar aqui o post que avisa os restantes escribas da decisão tomada.
Manda a verosimilhança narrativa que se diga que os convivas do referido almoço se alambazaram com duas doses de bife à Glorioso e uma dose de lulas grelhadas. A cerveja estava vivinha e com a temperatura ideal. As saídas foram melhores do que as entradas.

Se alguém quiser seguir com o negócio basta vir a este endereço e seguir as setas. É fácil e é de borla.

Excitações clássicas. 3

2006-04-01T11:14:00.000+01:00

Píndaro escreveu, na Iª Ode Olímpica, o seguinte:

«A mim é-me impossível chamar antropófago

a qualquer dos deuses. Recuso-me! A impunidade

raramente cabe em sorte aos maldizentes.»

Ó meu caro Píndaro, também eu me recuso a chamar tal coisa aos deuses e espero bem que estes se escusem de olhar para mim como se fosse um franguinho assado. Ser comido por lorpa não deve ser nada agradável. Ser comido pelos deuses, cheira-me a palermice completa. Além de tudo o mais, deves saber que os deuses não se alimentam de homens… não! Se olhares com atenção, verás que é exactamente o contrário. E não vou mais longe, pois não quero ser maldizente e, tal como os governantes do meu país, quero que me caiba em sorte a tal impunidade de que falas.

Reunião de condomínio

2006-04-01T09:51:00.000+01:00

Se bem li o post anterior, está lá escrito que este blogue estava "em vias de fechar". Hã?! Não fui convocado para a reunião de condomínio onde se tomou essa decisão.

Excitações clássicas. 2

2006-03-31T23:12:00.000+01:00

O grego Hesíodo diz na Teogonia que: «Primeiro que tudo houve o Caos, e depois a Terra de peito ingente, suporte inabalável de tudo quanto existe, e Eros, o mais belo entre os deuses imortais, que amolece os membros e, no peito de todos os homens e deuses, domina o espírito e a vontade esclarecida. Do Caos nasceram Érebo e a negra Noite e da noite, por sua vez, o Éter e o Dia. A Terra gerou primeiro o Céu constelado, com o seu tamanho, para que a cobrisse por todo e fosse para sempre a mansão segura dos deuses bem-aventurados. Gerou ainda as altas Montanhas, morada aprazível das deusas Ninfas, que habitam os montes cercados de vales» (Teogonia, 116-130)

Deixa-me ver se entendi que é para poder explicar aos frequentadores desta chafarica em vias de encerrar.

Primeiro andava por aí o CAOS, a TERRA e um tal de EROS, este último penso que tem má fama, mas aqui pelo café é muito referido. O CAOS pariu o ÉREBO e a NOITE, esta é mãe do ÉTER e do DIA, o que faz com que estes sejam netos do CAOS. A TERRA pariu o CÉU e as MONTANHAS para onde foram viver as NINFAS... Não!... Isto não é possível. Cá pelas mesas do café, o CAOS é quem mais ordena, a NOITE é para o tal de EROS, o DIA é para ir para as MONTANHAS procurar NINFAS, a TERRA é para quem a trabalha, logo não é para nós... o CÉU é uma realidade remota e não deve ter NINFAS. O ÉTER serve para curar as feridas que ficam da escalada às MONTANHAS... o ÉREBO é para onde mando todos os chatos cá da tasca. Agora sim, isto começa a fazer sentido, afinal parece que o Hesíodo é melhor do que o Sólon.

Apostila: este post não serve para publicitar blogues alheios.

A amizade de Roberto Nobre e Ferreira de Castro

2006-03-31T11:26:00.000+01:00

Afixei um post sobre o tópico em epígrafe no Tonel de Diógenes.

Devo ser bruxo...

2006-03-31T09:06:00.000+01:00

Palavras não eram ditas (recordo que no post anterior especulei que Sampaio teria intervindo na questão dos emigrantes ilegais), e eis que ouço uma notícia na TSF anunciando que o Ex-Presidente se mostra "perturbado" com o que se está a passar no Canadá e vem esbracejar ao seu estilo. Sampaio veio fazer o que Cavaco já devia ter feito. Espero que, de futuro, o Ex-Presidente venha preencher, quando necessário, os vazios que o Presidente em exercício certamente irá deixar em momentos como este. Os problemas sociais e humanos não são mesmo "his cup of tea".

O silêncio tumular da múmia

2006-03-30T20:12:00.000+01:00

Desde que tomou posse como Presidente, não se ouve falar de Cavaco e não se ouve Cavaco falar. Quase se fica com a ideia de que o meio político português o empurrou para a presidência para o fazer desaparecer politicamente. Creio mesmo que esta discrição excessiva vai ser o traço distintivo do consulado Cavaquista. (Afinal Jerónimo pode ter tido razão na comparação entre Cavaco e os três macacos.) Mas está tudo bem em Portugal e no mundo? Não há problemas que deviam levar o Presidente a intervir? Há, e aí é que está o caso bicudo.

Defendi em posts anteriores que este Presidente não usaria o seu estatuto para lutar pelas causas sociais nem para alertar os portugueses para as injustiças e os atropelos aos direitos e às liberdades. (Sampaio soube fazê-lo exemplarmente.) E eis que aí está uma situação em que Cavaco devia intervir: na crise dos portugueses ilegais no Canadá. O apoio ao governo e a Freitas daria a estes uma legitimidade e uma força redobradas. Umas palavras suas ao país seriam pedagógicas, sensibilizavam os portugueses e seriam um recadinho para o governo canadiano. Sampaio já teria falado, teria esbracejado, teria alertado. Diferenças de estilo? Não. Diferenças na forma como se perspectiva o mundo e como se vêem os problemas sociais.

(Na imagem: Boris Karloff numa alusão ao filme A Múmia... que vale a pena ver!)

Os telhados de vidro do MNE (volto à carga!)

2006-03-29T21:14:00.000+01:00

O Prof. Freitas do Amaral, Ministro dos Negócios Estrangeiros(!), veio acusar o governo do Canadá de "falta de humanidade" na forma como está a tratar os imigrantes portugueses ilegais. Subscrevo as palavras do Sr. Ministro: acho vergonhosa e desumana a forma como as autoridades canadianas estão a "resolver" a situação dos nossos compatriotas que vivem no Canadá sem estatuto de cidadania ou sem autorização de residência. Também me parece um gesto de máxima desconsideração o Ministro dos Negócios Estrangeiros canadiano ter, a certo ponto, afirmado que se recusava a receber Freitas do Amaral.

Mas o nosso MNE devia, nestas ocasiões, olhar para o seu umbigo, que eticamente está muito sujo, e reflectir sobre a forma como trata os estrangeiros que vêm "à sorte" para Portugal. Dou exemplos. Os agentes do SEF são umas bestas desdenhosas e ofensivas a lidar com os casos suspeitos no aeroporto. As condições em que os estrangeiros a deportar são mantidos revelam-se, pelo menos em alguns casos, de um nível infra-humano. No acto de regularização de residentes estrangeiros, brinca-se não só com a ansiedade e expectativa mas, sobretudo, com a vida das pessoas. Aliás, todos os portugueses que se condoem com a situação dos nossos compatriotas a viver ilegalmente no Canadá deviam pensar, nesta ocasião, a forma como olham e tratam o outro (o estrangeiro, o de outra raça, etc.) que vive entre nós. Pois é, quem tem telhados de vidro...

Roberto Nobre e a edição de texto como projecto escolar

2006-03-29T00:46:00.000+01:00

Em 2003, por ocasião do centenário do nascimento de Roberto Nobre, falou-se sobre a vida e a obra do intelectual-artista em palestras, escolas, tertúlias e em simples encontros de amigos que tiveram lugar em São Brás de Alportel, sua terra natal. Com a coordenação de dois professores e o incentivo da Dr.ª Teresa Oliveira e do Sr. João Belchior Viegas, os alunos da Escola Secundária local (E. S. José Belchior Viegas) desenvolveram um projecto de edição de dois textos de Nobre e de trabalhos de investigação sobre o autor. O produto desse projecto foi apresentado num livrinho artesanal (policopiado), cuja capa aqui reproduzo e que contém os textos “O Algarve e o Cinema” e “Crítica e Autocrítica em Eça de Queirós”, de Roberto Nobre, que foram cuidadosamente preparados e anotados pelos alunos, para além de pequenos ensaios da autoria destes sobre temas como a produção artística de Nobre, a sua intervenção cívica, o exemplo de vida que nos deixou ou a sua amizade com Ferreira de Castro.

O livro esteve para ser publicado, tendo recebido um subsídio do Ministério da Cultura. Vicissitudes que não vêm ao caso fizeram com que permanecesse na gaveta. Ficou pelo menos o exemplo de um trabalho empenhado e de qualidade, levado a cabo por alunos (ainda que com uma forte coordenação dos professores), numa altura em que se fala na queda dos padrões de exigência do ensino. Afixarei aqui ou no Tonel de Diógenes excertos dos textos escritos pelos alunos, que resultaram da sua investigação.

Estou também a afixar no Tonel reproduções de quadros e de ilustrações de Roberto Nobre. (A caricatura que figura na capa do livro, e que retrata Nobre, é de José Villaret.)

Cautela, Margarida, cautela!

2006-03-28T23:04:00.000+01:00

Cito esta informação colhida no Esplanar:

"Margarida Rebelo Pinto e Oficina do Livro requerem contra João Pedro George e Objecto Cardíaco uma providência cautelar não especificada com a finalidade de impedir a distribuição e venda da obra Couves & Alforrecas: Os Segredos da Escrita de Margarida Rebelo Pinto. Passa-se isto a um mês das comemorações do 25 de Abril de 1974."

E se os leitores minimamente exigentes tivessem a ideia de requerer uma providência cautelar contra Margarida Rebelo Pinto para impedir que mais bosta literária se vendesse no mercado?

Excerto de “O Algarve e o Cinema” (I)

2006-03-28T02:13:00.000+01:00

Recordo que esta semana estou a evocar a obra e a intervenção cívica de Roberto Nobre. Nestas ocasiões devemos celebrar a obra e não “a figura”, na medida em que o propósito de tais evocações deve ser convidar todos a conhecerem e a estudarem a produção dos autores e não transformá-los em ícones. Assim, transcrevo aqui um excerto de uma conferência dada por Roberto Nobre em Outubro de 1955, no Cineclube de Faro (cf. Glória Marranos, Quem foi quem? 200 Algarvios do Século XX, Lisboa, Colibri, 2000, p. 365), e que se intitula O Algarve e o Cinema. Neste texto, Nobre dá conta da participação dos algarvios no cinema português. O texto foi-me facultado de forma generosa (!) por Ricardo Alves, à guarda de quem ele se encontra. (Voltarei mais tarde a este ensaio.) Vamos à transcrição, que nos fala de forma hilariante de um filme produzido por Nobre e das consequências socais que a sua rodagem teve.

“Mas falemos do Algarve no cinema. Para a maioria, certos factos que vou referir, por esquecidos ou ignorados, vão constituir uma revelação. O nosso Algarve tem tido mais relações com o cinema do que parece.

Houve, no final da Primeira Grande Guerra, uma altura de intensa actividade e entusiasmo no cinema português. […]

No entanto, como sonhar não custa dinheiro, esse rapazote [Roberto Nobre] organizara in mente tudo, já pelo menos o que julgava principal: o desenho da nova grande marca e o título da nova importante produtora. A marca seria um golfinho e o título Gharb-Film. […]

Depois, começou o filme dramático – isto é, começou o drama. O argumento era de Dias Sancho, com adaptação e planificação de Durot. Chamava-se em francês, para M. Durot entender, Au Côté du Bonheur, o que em português seria À Margem da Felicidade, isto é, viver junto dela, ao seu lado, mas sem a ver, sem o saber. Narrava a história dum rapaz de sociedade que era amado por uma bela rapariga, mas não dava por essa dedicação. Enamorava-se antes duma bailarina, fatal como a Cleópatra, tornava-se bebedor, jogador, pior, trapaceiro ao jogo, e decaía degrau a degrau, explorado e traído pela devoradora de corações e, no entanto, sempre compreendido, amparado pela tal outra generosa rapariga.

Carlos Porfírio fazia o papel deste insensato, de rosto moreno, cabelos soltos, grandes olhos negros e trágicos de desgraçado. Parecia o Novelli ou o Carminatti, os grandes galãs de então que sofriam com os trágicos amores das Borellis e das Bertinis. As duas mulheres, tanto a angelical como a Messalina tentadora, eram, claro, duas espanholas cantoras e bailarinas das imensas que pertenciam aos “clubes de batota” de Faro. Um outro rapaz amava em silêncio a angelical, embora sem qualquer esperança, dado ela amar o pervertido. Esse papel era desempenhado pelo poeta algarvio, precocemente falecido, João Rosado.

Ainda me lembro, como se fosse hoje, do passo culminante, a grande cena da banca francesa em que o trapaceiro era, enfim, descoberto, agarrado, insultado e expulso. Carlos Porfírio gesticulava ferozmente, erguia o sobrolho cínico, tomava atitudes de arrogância e de desprezo e, por entre aquele grande mar de braços que o empurravam e ameaçavam, parecia o poeta Virgílio, segundo Doré, atravessando, com espanto e assombro, as bracejantes e ululantes almas perdidas do Inferno de Dante.

No final da filmagem da cena, Durot, parando de dar à manivela, piscou-me o olho, com agrado, e exclamou: 'Reussit!' "

Excerto de “O Algarve e o Cinema”, de Roberto Nobre (II)

2006-03-28T02:11:00.000+01:00

Continuo a transcrição do excerto da conferência de Roberto Nobre.

“Como nos filmes da Bertini, os exteriores eram rodados em grandes palácios e, pelo seu estilo italiano, com balaustradas, ciprestes e tudo, foi escolhido o Palácio de Estoi.

Havia uma grande cena de cabaré ao ar livre, por causa da luz, para que foi escolhido um dos terraços desse palácio. Num belo domingo, carroças e automóveis transportaram de Faro para ali, durante toda a manhã, mesas e cadeiras, a orquestra, as espanholas e os criados, o piano e todos os homens disponíveis. O pior, para escândalo, foi terem-se transportado também para lá os maridos das farenses, que se consideraram disponíveis e, gostosamente, iam fazer de figurantes. Que assombro isto para Faro!

– É uma bacanal, é uma bacanal, esta tarde em Estoi. Foram para lá mais de vinte espanholas e os nossos maridos. Levaram vinhos, champanhe. Até levaram a orquestra. É tudo ao som de música. Isto do cinema é uma pouca vergonha!

Muitos desses maridos ao voltar, nessa noite, a casa, tiveram, é claro, uma “fita” e um drama.

No entanto, não se passara nada, evidentemente. Tudo poderia ser visto por menores de doze anos. Apenas a filmagem duma sequência em que se via a bailarina a dançar por entre as mesas e, sentados nestas, todos aqueles homens, de cabeça descoberta, a aguentar, heroicamente, o sol da tarde, mais nada. Só por isso, esses pobres homens foram alcunhados de Sardanápalos. […]

Quando esse filme estava em meio, verificou-se, porém, que o dinheiro não chegava para o terminar. Houve uma reunião dos nossos capitalistas de cem escudos por cabeça, que parecia uma assembleia de producers da Mayer ou da Paramount. Foi-lhes provado que, fazer um documentário em duas partes e a metade duma grande película dramática só com aquilo era quase um milagre, produto de exemplar administração e gratuitas dedicações. Tinham de escolher: ou dar outros cem escudos, ou perder os já dados. Parecia lógico que se deveria terminar a película, que estava incrivelmente barata, e, assim, salvar o dinheiro todo. Pois não. Votaram que tudo terminasse.

Devo dizer-lhes que não concorreu para isso apenas um problema de dinheiro, mas também a reacção feminina contra uma companhia produtora de filmes em Faro. Decerto que aqueles homens não eram Catões puritanos, mas votando contra a companhia, votavam pela paz no lar. Não se acabava aquela fita, mas acabavam as fitas em casa de muitos dos sócios da Sancho, L.da.

As esposas de Faro mostraram saber defender aquilo que por lei era seu. Não eram apenas as esposas dos sócios. Eram muitíssimas outras. Reuniam-se na casa desta e daquela e instigavam as que tinham os maridos na empresa a forçarem estes a acabar com tudo. Até parecia a Lisístrata de Aristófanes, em que as mulheres souberam associar-se para conduzir os homens ao lar.”

[Retrato de Roberto Nobre, cortesia do Museu Arqueológico Lapidar "Infante D. Henrique", Faro.]

Corrigenda ao meu post sobre Roberto Nobre

2006-03-27T20:38:00.000+01:00

Quero dar destaque à rectificação que Ricardo António Alves fez ao post sobre Roberto Nobre que hoje afixei. O original do retrato de Nobre que aí reproduzi não é de Elói. A informação que eu tinha não era de fonte escrita e daí o meu ponto de interrogação. Depois, o filme de Nobre a que faço referência, Charlotim & Clarinha, e que alguns davam como perdido, afinal não está. Ainda bem. Vou querer vê-lo. Deve passar certamente na RTP, como prova de serviço público.

A imigração, os media e a teoria da relatividade

2006-03-27T10:14:00.000+01:00

A expulsão dos emigrantes portugueses no Canadá representa, sem sombra de dúvida, uma página tocante do sofrimento humano no nosso tempo. Devo corrigir o que disse: a expulsão de um emigrante/imigrante (legal ou ilegal) do país para onde foi viver constitui uma página negra da tragédia da Humanidade nos nossos dias. Custa-me só que a visão patriótica do problema, para a qual os media contribuem, tolde o nosso sentido de Humanidade.

Concretizo. Os media portuguese têm coberto a notícia da expulsão dos portugueses de terras canadianas acentuando fortemente a injustiça que está por trás desta decisão política e mostrando apenas o ponto de vista dos emigrantes. Como simpatizo com a situação dos nossos compatriotas, aprecio este acompanhamento emocionado da situação. Mas não ouço uma única referência às razões que levam o governo canadiano a tomar esta decisão. (Aponto apenas a imparcialidade da abordagem.)

Não deixo, porém, de chegar à triste conclusão de que, no caso da expulsão (bem como da hostilização e da marginalização) de imigrantes que vivem no nosso país, os media se comportam de forma bem diferente. Como a opinião pública portuguesa aceita, maioritariamente, a ideia de quotas, como ela vê o imigrante como selvagem (o africano) ou como um possível usurpador (o caucasiano do leste), nem a expulsão do residente estrangeiro ilegal nem o atropelo dos seus direitos tocam, de facto, a sociedade portuguesa. E, na relação interactiva que os media mantêm com a esfera pública, procuram reflectir a doxa e o "sentimento generalizado do povo", contribuindo, por seu lado, para o legitimar e o consolidar.

Roberto Nobre

2006-03-27T03:45:00.000+01:00

Assinala-se hoje o centésimo terceiro aniversário do nascimento de Roberto Nobre (n. em São Brás de Alportel em 1903 e m. em Lisboa em 1969), um influente crítico de cinema e de literatura, ensaísta, ficcionista e artista plástico (pintor, ilustrador e caricaturistas) no século XX. Se hoje a sua obra e o seu papel na cultura portuguesa permanecem desconhecidos do grande público, foi porque o Estado Novo procurou eclipsar a sua importância e o regime nascido em 74 também não lhes deu a visibilidade merecida.

Aludo, neste post, apenas a dois domínio em que a contribuição de Roberto Nobre para a cultura do século XX se revelou rica e incontornável. Nobre foi um dos primeiros críticos portugueses a reflectir de forma informada e sistemática sobre o cinema. E fê-lo não só em artigos e críticas que dispersou por periódicos como O Diabo e a Seara Nova, como também nos seus livros Horizontes do Cinema (1939), O Fundo – Comentários ao Projecto da Nova Política de Cinema em Portugal (1946) e Singularidades do Cinema Português (1964). Embora, segundo creio, Nobre não tenha sido um teórico do cinema, estes estudos continuam a ser referências na compreensão do cinema português. Para além de crítica cinematográfica, o autor escreveu ainda crítica literária.

O segundo domínio em que a produção de Roberto Nobre deixou uma forte marca foi o da ilustração. Se esta era, no seu tempo, considerada uma arte menor, o artista sambrasense teve seguramente um papel relevante no enobrecimento desta forma de expressão plástica no nosso país. Nobre ilustrou grande parte dos livros do seu amigo Ferreira de Castro: são dele os soberbos desenhos de Pequenos Mundos e Velhas Civilizações e os de A Epopeia do Trabalho. Mas ilustrou também livros de Assis Esperança, Bernardo de Passos e Vicente Campinas. Depois há a caricatura de Nietzsche que ficou eternizada nas edições da Guimarães. (Quantos sabem que ela é da autoria de Nobre?)

Como um post não chega para dar uma ideia aceitável de quem foi e o que fez Roberto Nobre, dedicarei mais posts a este intelectual-artista ao longo desta semana. Neles falarei também da sua intervenção cívica e política, discreta mas acutilante, enquanto opositor do Estado Novo. No Tonel de Diógenes, afixarei uma cronologia mínima do autor.

Bibliografia recomendada: o melhor texto introdutório que conheço à vida e à obra de Roberto Nobre é de Ricardo Alves, autor do blogue Abencerragem, intitula-se "Roberto Nobre, uma vida por imagens" e está publicado em Roberto Nobre, 1903-2003, São Brás de Alportel, C. M. de São Brás de Alportel, 2003.

O quadro é um retrato de Nobre por Mário Elói (?).

Frases escritas nos muros de Cambridge (II)

2006-03-26T16:55:00.000+01:00

"Time is out of joint'"*... and so am I.

*Hamlet

Frases escritas nos muros de Cambridge

2006-03-26T16:53:00.000+01:00

"God is dead." Nietzsche

"Nietzsche is dead." God

Don't judge a book by its cover

2006-03-26T12:36:00.000+01:00

Encontrei uma referência ontem no Mil Folhas ao livro de uma colega da blogosfera, Ágata Ramos Simões. O livro intitula-se Sr. Bentley, O Enraba Passarinhos. Como não tenho preconceitos de uma moral burguesa e pouco sei de marketing do livro, assinalo apenas a obra pelo surpreendente título que enverga. Estou curioso em relação ao seu conteúdo: espero que seja um livro infantil. Vou procurá-lo nas livrarias.

Um novo garrafão na casa da minha vizinha de cima.

2006-03-26T00:44:00.000Z

Como nem vos passa pela cabeça de que marca era o garrafão, deixo-vos aqui a solução.

Um novo escriba no Tonel de Diógenes

2006-03-25T20:44:00.000Z

Nem vos passa pela cabeça quem é o novo colaborador do Tonel de Diógenes...

letras minúsculas, momentos grandes

2006-03-25T10:57:00.000Z

continuo fascinado com o blogue letra minúscula. é certo que os textinhos glosam modelos conhecidos: o epigrama, o haiku, o diálogo zen, o fragmento romântico ou as greguerias de gomez de la serna, das quais já falei aqui. mas tal facto não deprecia a qualidade dos posts, que atingem uma elevada depuração poética. se ainda é possível alcançar pela palavra laivos de "iluminação espiritual" (satori) na nossa pós-modernidade laica é em momentos como estes.

Excitações clássicas. 1

2006-03-25T09:57:00.000Z

Escreveu Sólon (Séc. VII-VI A.C.) «Feliz o que tem filhos caros, cavalos monodáctilos, cães de caça, e um hospede em terra alheia.»

Aqui, por esta baiuca, já ficávamos contentinhos com um púcaro de água, uma enxerga, um Ferrari e umas gajas bem apresentadas para... uma novena ou uma dezena... um "Sermão da "Sexagésima" ou, quem sabe, um "Sermão da Sexagésima Nona"...

No entanto, também consideramos que sim... que o indivíduo que tem filhos caros deve ser feliz, mas se fossem baratos também não se perdia nada, pois isto de uma pessoa gastar quase setenta mil réis mensais em fraldas é dinheiro a mais para amparar dejectos...

Os cavalos monodáctilos... Pois bem, preferia cavalos polidáctilos num motor de um carrinho vermelho com o cavalinho monodáctilo no emblema...

Quanto aos cães de caça, diz-se por esta mesa de café que são como os comunistas e como os algarvios, mas eu já uma vez vi um algarvio a caçar comunistas com um cão... foi há uns anitos lá para os lados de Boliqueime.

Isso de ser hóspede em terra alheia é bom, mas, de facto, ter o hóspede em terra alheia é ainda melhor... não há nada melhor do que ser anfitrião na casa dos outros...

Cá por esta mesa penso que ninguém entende as palavras de Sólon, mas isso também é o menos… o gajo era grego e ninguém os manda ter abarbatado o caneco no nosso Euro, além do mais consta que eram todos adeptos da sodomia… e porcarias dessas não entram neste estabelecimento. Irra!

Nota final: este post NÃO foi postado no "Tonel de Diógenes".

A arte pública, o mercantilismo na arte e a Cowparade

2006-03-24T23:37:00.000Z

Já foram seleccionados quase todos os projectos (de decoração de esculturas de vacas) para a edição de Lisboa da Cowparade. A Cowparade é um evento sem pretensões artísticas e marcado pela ideia de humor e de informalidade. Daí que não faça sentido atacar ferozmente uma iniciativa que enche de criatividade, humor e arte popular uma cidade. Por esse lado, fico contente que, neste ano, uma das edições se realize em Lisboa.

Mas já deu para ver, pelas vacas seleccionadas, que o evento tem uma forte dimensão comercial e publicitária, para a qual eu havia chamado a atenção num post anterior. Reparo agora que os projectos foram seleccionados, pelo menos em grande medida, pela sua adequação aos produtos e serviços das empresas patrocinadoras. Alguns dos projectos mais criativos ficaram de fora em prol daqueles que serviam o propósito mercantilista do evento.

Depois, há outra coisa que me faz espécie. Claro que a Câmara Municipal de Lisboa vai tirar proveitos políticos da realização da Cowparade na sua cidade. Mas havia necessidade de patrocinarem seis vacas com o dinheiro da autarquia?

(A imagem apresentada é o segundo projecto que apresentei ao júri da Cowparade. Intitula-se Lost in Translation e não dá para perceber o título porque não se vê o outro lado do bovino. Também não me apetece explicá-lo. Grunf! Os meus projectos não foram seleccionados e justamente. Não me queixo por aí. Só participei por gozo.)

Como combater a solidão, ainda que arriscando a esquizofrenia

2006-03-24T10:33:00.000Z

Tendo ficado só, a falar para a blogosfera (vá lá, não foi a falar para as paredes), decidi convidar dois primos meus a escrever para o Blog Café. Não pedi opinião aos meus empregadores (Mr. MA e Mr. K); faço-o à sua revelia, arriscando, desta forma, o despedimento... e por justa causa!

Os meus primos, filhos dos mesmos pais, tiveram percursos diferentes na vida. Ela é a Requintadíssima. Nasceu em berço de... lata (os meus tios são classe média-baixa) mas "subiu na vida". Percebeu que, se copiasse as regras e as práticas sociais da burguesia e se vestisse aquilo que a burguesia manda vestir (i.e., se vestisse roupa com certos logotipos à mostra), seria aceite como paquicóide (traduzo paquicóide: dondoca, tia, burguesa, et caetera). E, de facto, já dizia um sociólogo que, em termos de sentimento de pertença a uma classe social, os factores subjectivos (a motivação, etc.) contam mais que os objectivos (origem social, situação financeira, nível cultural, etc.). Deste modo, a Requintadíssima teve entrada directa na classe social mais numerosa deste país: a benzocada. (Toda a professora, toda a enfermeira, todo o médico, todo o advogado, engenheiro, formador, vendedor, contabilista é hoje benzoca, é hoje burguês.)

Requintadíssima tem um irmão. Esse, coitado, não se deu tão bem na vida. Perdeu-se. A escola não lhe agradava (e não o censuro por isso), a delinquência juvenil era mais estimulante, o círculo de amigos lá do bairro puxava-o para a vida desregrada e ele acabou a fazer viagens alucinogénias como o Major Tom do David Bowie. Acabou, não. Afundou. Depois de uma série de desintoxicações mal sucedidas, voltou ao vício. Hoje, arruma carros nas traseiras da Igreja da Praça de Londres e é conhecido por Zé Chatómetro. Mas é o orgulho dos pais, porque conquistou o seu espaço "a punho", expulsando à porrada os chatómetros residentes e afastando do mesmo modo a concorrência que chega. No fundo, não se comportou de forma muito diferente da maneira como se comportam as empresas no mercado. Creio que o posso considerar um empresário, dono de uma empresa unipessoal. (Dá para perceber que, ainda assim, a minha simpatia vai toda para o Zé e não para a Tadíssima - hipocorístico adoptado pela minha prima.)

Espero que a presença deles no blogue não me leve à esquizofrenia; não é isso que eu pretendo. Mas, se o Fernando António tinha os amigos dele e os Casmurros tinham o seu Groucho (se é que este era mesmo uma personagem fictícia), eu tenho o direito de convocar para aqui os meus primos para acabar com esta solidão. O "patronato" que me ponha na rua se quiser...

O fisco e o sr. Carrapatoso (questões telegraficamente apresentadas)

2006-03-24T00:28:00.000Z

António Carrapatoso devia (parece que já não deve) 740 mil euros de impostos correspondentes a 2000. São cerca de 148 mil contos, moeda antiga. Repito, são 148 mil contos.

Duas questões me assaltam. Primeiro: quanto é que alguém tem de ganhar para ter de pagar 740 mil euros de impostos? (E isto tendo em conta que o sr. Carrapatoso sabe como aproveitar bem os benefícios fiscais!!) Segunda pergunta: se eu tenho alguns meses para pagar os meus impostos, porque demorou Carrapatoso cinco anos a ver a sua situação fiscal legalizada?

Acrescento outra pergunta: será que o influente economista António Carrapatoso tem bons conhecimentos na Administração Fiscal?

Vai ser instaurado um inquérito à actuação da Direcção Geral dos Impostos. Bibliografia (melhor, cinematografia) recomendada sobre o resulta dos inquéritos estatais: séries televisivas Sim, Sr. Ministro e Sim, Sr. Primeiro Ministro.

Para terminar: que cara de pau a deste senhor que protagonizou o Compromisso Portugal enquanto lesava anualmente o país em milhares de euros. Mas não há coerência? Não há vergonha?

Mensagem aos meus confrades do Blog Café

2006-03-23T22:32:00.000Z

Sinto-me como a Iágata: Aban-do-naaa-do...!

Caracóis, sandálias e... maganões (revisited)

2006-03-23T09:05:00.000Z

Ou a minha memória é falível (e é!) ou a Bomba Inteligente tem um gravador de DVD. A Bomba destacou o mesmo diálogo que eu destaquei no meu último post sobre a série 'ROMA'. Fê-lo em inglês, mas reproduziu as palavras certas (eu tinha evitado as aspas porque sabia que não estava a ser rigoroso). Corrijo o diálogo pelo DVD da Bomba, suspeitando que o interlocutor de César não é Marco António:

Marco António(?): Some may call it hubris.

César: It is only hubris if I fail.

'A Menina e o Lobo', de James Thurber

2006-03-22T22:33:00.000Z

Numa certa tarde, um grande lobo esperava numa floresta escura que uma menina aparecesse, trazendo consigo um cestinho de comida para a sua avozinha. A menina lá acabou por aparecer e, de facto, trazia consigo um cestinho de comida.

– Vais levar esse cestinho de comida à tua avozinha? – perguntou o lobo. A menina disse que sim, que ia. Então o lobo perguntou-lhe onde é que a avozinha dela morava e a menina respondeu-lhe e ele desapareceu na floresta.

Quando a menina abriu a porta da casa da avozinha, reparou que estava alguém deitado na cama com uma touca de dormir enfiada na cabeça e com uma camisa de noite vestida. A menina aproximou-se e, quando ainda estava a uns oito metros da cama, percebeu que aquela criatura não era a sua avozinha, mas o lobo. É que, mesmo com uma touca de dormir enfiada na cabeça, um lobo parece-se tanto com uma avozinha, como o leão do Sporting se parece com o Mário Soares. Foi então que a menina tirou uma metralhadora de dentro do cestinho e matou o lobo com uma rajada certeira.

Moral da história: Hoje em dia, já não é tão fácil enganar meninas pequeninas como era antigamente.

James Thurber, “The Little Girl and the Wolf”, in The secret life of Walter Mitty and other pieces, Harmondsworth, Penguin Books, 2000 [1947]. (Adaptação de ADP, aka Mr. D.) O original, em inglês, está no Tonel de Diógenes.

Fotografia de Monica Bellucci, gamada ao blogue E Deus Criou a Mulher. (Vamos lá ver se subimos no ranking.)

caracóis, sandálias e... maganões

2006-03-21T21:42:00.000Z

Rendo-me à qualidade da série Roma, que passa às segundas-feiras no canal 2: (com os dois pontinhos e tudo). Ontem havia poucos caracóis, mas estavam lá as sandálias e as traições. O percurso de ascensão de Júlio César ao poder é retratado de forma verdadeiramente interessante. A série é ficcional, embora tenha um fundo histórico, e não sei se a reconstituição de factos é feita com um rigor de pormenor (por ex., no caso do uso de frases idiomáticas com bastante piada como: Aquela mulher deseja-me; dá para ver que ela está húmida como Outubro). No essencial é fiel aos livros de história (ler, por ex., as Vidas Paralelas de Plutarco). E é fenomenal ver a mente estratégica de César a funcionar.

Reproduzo (de memória) um diálogo (não será ipsis uerbis). Quando César recusa a sugestão, feita por um conselheiro, de perseguir e capturar Cipião e Catão, que tinham estado contra ele e ao lado de Pompeu, o conselheiro adverte-o: essa decisão é um acto de hybris (de desafio trágico), ao que César responde algo como: Só será hybris se eu for derrotado e morrer.

Porque hoje é o dia mundial da Poesia... (II)

2006-03-21T10:39:00.000Z

Arte poética

Fazer do verso
um arco tenso
e das palavras
flechas.

José Mário Silva, Nuvens e Labirintos, Lisboa, Gótica, 2001. (Do autor, leia-se o blogue letra minúscula, que é, todo ele, uma celebração da poesia.)

Afixarei mais poemas no Tonel de Diógenes.

Porque hoje é o dia mundial da Poesia...

2006-03-21T10:26:00.000Z

Reproduzo um excerto de um Poema de que gosto muitíssimo e que está numa livro muito interessante (estou a ser parco nos qualificativos).

[…]
O corpo de G. era sempre
chamado “deslumbrante”, desde o dia em que um pintor
das belas-artes na aula de modelo dissera:
“o corpo de G. é deslumbrante”. O corpo de G.,
visível, imaginável, na nudez da nuca de G.,
era “deslumbrante”. Deslumbrava, ao olhá-lo, ao imaginá-lo,
o corpo de G., junto ao balcão, de cabelo preto curto.
Quando G. me deixava acariciar-lhe a nuca a sensação
era “deslumbrante”. Humanamente pensei como seria
o contacto tri- ou tetra-dimensional do meu corpo
ou de outro corpo, com o corpo de G., a mistura
do meu corpo, ou de outro corpo, com o corpo de G., deitados
possivelmente, na estreita cama do meu quarto estreito
de paredes nuas, a campo de ourique? As mãos
de G., visíveis junto ao balcão do Solaris,
o hálito de G., mais sensível quando ria,
os ombros de G., estroboscopicamente adivinháveis,
estavam diante de mim, acessíveis diante de mim,
junto ao balcão. Sobre um palco, o corpo de G.
era “deslumbrante”. Muitas vezes admirara
o “Hamlet” pós-moderno em que G. fazia
Hamlet e Ofélia, em performances “deslumbrantes”.
A Ofélia de G., o Hamlet de G., tinham modificado
toda a dramaturgia, a dramaturgia de Shakespeare
e toda a dramaturgia, a hermenêutica de Shakespeare
e toda a hermenêutica. O corpo, deslumbrante, de G.,
transformara toda a cultura, toda a vida do espírito,
primeiro a cultura e a vida do espírito ocidentais,
depois, para sempre, toda a cultura,
toda a vida do espírito, depois, para sempre, toda a vida
de ocidente a oriente.
[…]

Excerto do poema “Rozencrantz, episódio dramático” de António Franco Alexandre (in Quatro Caprichos, Assírio e Alvim, 1999.)

A imagem é um cartaz publicitário concebido por Alfons Mucha para o Hamlet protagonizado por Sarah Bernhardt.

O problema do ensino, again!

2006-03-20T20:58:00.000Z

Jorge Buescu escreve um texto interessante, reproduzido aqui, que nos fala do diagnóstico traçado pelo matemático Laurent Lafforgue sobre a crise do sistema escolar francês. (Acho que esta é a parte interessante do artigo; as sacanices que o matemático sofreu são menos importantes.) A principal causa apontada por Lafforgue para o declínio do ensino francês e para os seus resultados catastróficos reside na péssima qualidade dos ("criminosos") programas das disciplinas. Para o caso português, respondo: talvez a responsabilidade seja em parte deles (em parte!); mas não é fundamentalmente dos programas. (Os de Inglês e de Português podiam ser melhores, é certo.) Continuo a responsabilizar directamente os alunos e os pais pelos maus resultados; e, indirectamente, a sociedade. (É vago, mas não quero escrever um post muito longo.)

De forma algo surpreendente, Lafforgue parece aceitar a ideia dos pedagogos que denunciam um complot das classes dominante para fazer fracassar o ensino. Ainda não pensei a fundo no assunto. Mas, à primeira vista, parece-me um devaneio pouco acertado. Mesmo para mim que sou vermelho e que vejo a teoria da conspiração ao virar de cada esquina. Hum! Vou pensar melhor para ver se posso culpar a burguesia pela fracasso da escola portuguesa.

A Morte de Fernando Gil e uma dúvida

2006-03-20T09:33:00.000Z

Morreu o pensador Fernando Gil. Outros blogues falarão sobre ele com mais propriedade: conheço muito pouco da sua obra. Ainda assim, Mimésis e Negação foi um livro importante no meu percurso de formação.

Cavaco veio dizer que Fernando Gil era um dos maiores filósofos da actualidade. Fiquei com a suspeita de que o novo Presidente confundiu Fernando Gil com José Gil, o qual, esse sim, tem tido um destaque internacional muito grande e, em França, foi considerado um dos pensadores mais influentes do nosso tempo. Se perceber que estou a ser injusto com Cavaco, penitenciar-me-ei mais tarde. É que só com muito boa vontade e com muita amizade se pode conferir tal título a Fernando Gil - que eu saiba, ninguém o fez.

Pitbull... Terrier!

2006-03-19T23:18:00.000Z

Pedro Santos Cardoso, do Dolo Eventual, recordou a cena do filme Gato Preto, Gato Branco, de Emir Kusturica, em que o eufórico mafioso Dadan Karambolo entra em cena, snifando as suas raias de coca (ou coisa semelhante) ao som de uma música electrizante na qual apenas se ouvem duas palavras: um enfático "pitbull", logo seguido pela contra-senha, que as amantes do mafioso entoam: "Terrier". (Nonsense, sim, mas, por isso, pleno de sentido). Acho que era capaz de escrever umas cem páginas sobre o filme. Este e A Vida é um Milagre são os meus dois filmes preferidos de Kusturica. E a cena é mítica.

A velocidade alucinante de Gato Preto, Gato Branco e a violência gratuita que percorre a acção são formas excelentes de retratar os efeitos da guerra numa população que se alienou com o conflito. (É significativo que fale do filme por altura da morte de Milosevic. Creio que foi com estupefacção e com desalento que o Ocidente viu algumas mulheres sérvias chorar copiosamente a morte do ditador. Falta de consciência crítica?)

A cena aludida inicialmente fascinou-me tanto que, a certa altura, dividia as pessoas que conhecia entre pitbulls e Sãozinhas (ou Çãozinhas... de Conceição). O maior elogio que podia dar a um amigo era rotulá-lo de pitbull. E lembro-me que algumas amigas ficavam um pouco chateadas quando eu comentava os actos enérgicos e ousados dos seus filhos com a expressão: "Ganda pittbull!" Era uma forma de saudar o seu carácter, mas elas não gostavam.

O fulgor da banca, a crise e o "efeito Mãe Coragem"

2006-03-19T22:55:00.000Z

Tentando explicar o fenómeno aparentemente paradoxal que se regista na economia portuguesa - em que há milhões de euros para OPAs, os índices de consumo não param de subir e a Caixa Geral de Depósitos tem mais 30% de lucros que no ano anterior (pasme-se!) -, o Prof. Rebelo de Sousa apresenta a tese de um país a duas velocidades (um país, duas velocidades... lembra algo): um sector que propera e outro que sofre com a crise. Sem saber a ponta de um c... de um chavelho sobre economia, recorro à explicação brechtiana, aliás, muito óbvia. Em Mãe Coragem e os seus filhos, Brecht apresenta-nos a crua realidade de que, em termos económicos, com os males (económicos, sociais e humanos) de uns, lucram os outros. Relembro que a protagonista que dá título à obra prospera vendendo bebida, comida e outras coisas às tropas beligerantes da Guerra dos Trinta Anos. A certa altura, até chega a fazer uma espécie de apologia da guerra, que parece trazer-lhe apenas coisas boas. Pura ilusão momentânea e mal calculada! Mãe Coragem acaba por sofrer da forma mais dura os estilhaços da guerra quando vê os seus três filhos morrerem no conflito. Não se tratando de um tragédia, a peça contém o desafio trágico (hybris) e a força "cósmica" vingadora (nemesis).

Creio que algo análogo se passa neste sistema capitalista. Regozijam-se os economistas e os empresários com este aparente fulgor e com o aparente dinamismo da uma parte da economia portuguesa. Aguardemos o "efeito Mãe Coragem", que aparecerá em formas que podemos prever (mais desemprego, desequilíbrios sociais, etc.) e noutras que não podemos prever.

As práticas onânicas do Casmurro e outras freudianices.

2006-03-18T09:56:00.000Z

O Casmurro está morto? Não. Deve estar como o galo do "deixa-os pousar".

Há tempo quis escrever um post com uma farpa a denunciar a insistente autocitação (e suas variantes) que se praticava(m) no Casmurro. É que cerca de 80% (?) das hiperligações do blogue são para posts do próprio blogue (Mourão remete para Silvestre, Silvestre para Quintais, Rubim para Groucho, etc.). A autocitação deliberada na pósmodernidade tem muito que se lhe diga... mas não deixa de ser, no plano do simbólico, um exercício de masturbação - neste caso, de masturbação virtual. Mais grave, trata-se de uma prática voyeurista, visto que aquilo é intencionalemente feito para a malta toda ver. (Não era Epicuro que se masturbava em público?). Sim, eu sei, também é uma paródia ao narcisismo, claro, e os Casmurros lá afixaram aquela pintura do Narciso em forma de mea culpa.

E como explicar, no plano do simbólico, o obsessivo processo de referência mútua entre o Casmurro e o Deus me livre? Nada mais simples. O Casmurro e o Deus me livre são um casal: um espelha o outro, amor-ódio (aqui só simulado), doppelgänger conjugal, o eu e o outro, "Je est un autre", e essa história toda... Logo, a inter-referência mais não traduz que um obsessivo sentimento monogâmico entre os cônjuges.

Depois da farpa, fica um desejo ardente! Espero que o Casmurro não jaza morto nem apodreça. A nossa blogosfera não seria a mesma. Se estiver morto, que ressuscite sob outra forma ou outro nome; se estiver paralisado ou paralítico, que "desparalise". Surge et ambula. (Já viram como estes imperativos bíblicos têm uma fortíssima conotação freudiana?)

Porque ontem foi dia de São Patrício...

2006-03-18T09:37:00.000Z

Celebrou-se ontem na Irlanda o dia de São Patrício (St. Patrick's day). Aproveito a ocasião para partilhar com os leitores da blogosfera uma publicidade à cerveja Guiness que li um dia nas ruas de Dublin. No brevíssimo texto publicitário em forma de diálogo, um dos interlocutores convidava o outro para ir beber uma Guiness (para uma breve explicação, "a pint" é um copo que leva cerca de meio litro do precioso néctar). Rezava assim:

- Shall we go for a pint?
- Well, is the Pope a Catholic?

Recordo também a frase que um professor irlandês dizia quando vinham para a mesa as Guiness e ele se afiambrava a uma:

-That's mine, as the Devil said about the dead policeman.

Mais tarde, reencontrei a frase no Ulisses.

Nam June Paik

2006-03-17T09:59:00.000Z

O blogue Manhã Clara evocou o nome de Nam June Paik (ou Nam-june Paik), o artista americano de origem sul-coreana que morreu em Janeiro deste ano. Como nada disse na altura, corrijo agora a minha omissão. Gosto mesmo muito da formas como as peças de Paik, em que o televisor é um leitmotif que potencia epifanias sobre a contemporaneidade. Além disso, o "retrato" de Joseph Beuys mais interessante que conheço é de Paik. (A peça está reproduzida no Tonel de Diógenes.) A obra aqui reproduzida intitula-se TV Buddha.

Formas de intervenção cívica e estupidez bárbara

2006-03-16T20:07:00.000Z

Na minha investigação e no meu trabalho no âmbito dos Estudos de Cidadania, uma questão que me interessa prende-se com as iniciativas organizadas dos cidadãos, como forma de intervenção, de protesto ou de insurreição, e a eficácia ou não de tais actos. Este é um velho problema da Teoria do Poder e dos Estudos Culturais: como consegue um indivíduo mudar o estado de coisas e que estratégias o podem levar ao sucesso.

A verborreia inicial deste post serve de enquadramento para o comentário breve que quero escrever, sem me alargar em qualquer tipo de argumentação. Os motivos dos protestos dos estudantes franceses podem até ser válidos (do meu ponto de vista, alguns pontos são bastante válidos). Mas descarregar repetidamente a raiva num grupo de agentes da ordem quase imóveis, que não retaliavam, parece-me um gesto estúpido e bárbaro. Os polícias não são o governo nem o Estado; por isso, não podem servir de bode expiatório da situação. E se a ideia é chamar a atenção dos media, mandem pedras aquele obelisco fálico (perdoem-me o pleonasmo) que celebra o triunfo da tecnologia e da indústria, a Torre Eiffel. Pelo menos assim não partem nada e não magoam ninguém.

Hoje é o dia do consumidor

2006-03-15T10:59:00.000Z

Gostava que o dia do consumidor fosse mais um dia anti-consumo e não meramente um dia de celebração da defesa do consumidor. Continuo a conhecer demasiadas pessoas que se iludem com a ideia de que, se mais consumissem, mais felizes seriam. E estas coisas têm custos pessoais e sociais elevados.

(A peça intitula-se I shop therefore I am e é da artista conceptual Barbara Kruger.)

Porque hoje é o dia do consumidor...

2006-03-15T10:51:00.000Z

Como é dito na imagem, a "peça" é da artistas conceptual Jenny Holzer e intitula-se Protect me from what I want. (Ver outra versão desta peça no Tonel de Diógenes.)

A cadeia alimentar na bolsa de valores

2006-03-15T08:55:00.000Z

A SONAE lança uma OPA à PT. Pereira Coutinho revela que também está a gizar um plano para "comer" a PT. A cadeia alimentar complexifica-se com outros "animais": o BPI vai ser engolido em OPA pelo BCP; por sua vez, o BCP também poderá vir a ser devorada (em OPA) por um tubarão ainda maior. É darwinismo económico levado ao extremo. O que é mais engraçado é que esta cadeia alimentar económica se faz com animais de outro ecossistema. Passo a explicar: as grandes empresas estão a ser compradas (engolidas) por capital estrangeiro, o que significa que quem as vai controlar (quem as vai digerir) serão tubarões de outro oceano. Assisto com triteza ao processo porque sei que quem se vai lixar é o peixe miúdo.

Ouço depois alguns dos nossos grandes empresários reclamar a intervenção do Estado para deter este processo. São os mesmos que defendem que o Estado intervém demasiado na economia (porque protege os direitos dos trabalhadores, controla a actividade empresarial para evitar ilegalidades e injustiças, etc.). Estas contradições irritam-me. Mas irrita-me também que quem sofre com elas não as veja.

O Dr. Nuno Crato e a educação politicamente correcta

2006-03-14T23:54:00.000Z

Confesso que a expressão já me anda a f..., quero dizer, a chatear-me. Estes palhaços não se calam! Segundo eles, apoia-se a emancipação dos desfavorecidos porque é politicamente correcto; a proibição de fumar em espaços fechados deve-se ao politicamente correcto; dizer que as mulheres devem ter as mesmas oportunidades que os homens está no domínio do... politicamente correcto. Chiça! E depois são os meninos do coro (os PPs da mamã, os burguesinhos, os catolicozinhos, os situacionistas...) que vêm com esta expressão, imaginando-se o cúmulo da irreverência.

Agora diz-nos o Dr. Nuno Crato num livro e numa entrevista que o ensino de hoje é dominado pelo.... tarããããã! pelo politicamente correcto! Trata-se de um rótulo (aqui há uns tempos a expressão era "o romantismo na educação") usado por aqueles que crêem que os alunos só não de fascinam pela Escola (nem pela Matemática nem pela leitura) por incompetência dos professores e que acham que democratizar o ensino (i.e., procurar que todos alcancem os objectivos e obtenham a formação necessária) é crucificar a exigência na escola. Estes senhores falam do que não conhecem. A Didáctica (como disciplina) que se trabalha hoje em Portugal não me tem como adepto (por exemplo, acho a "pirotecnia didáctica" um crime!). Mas o irrealismo e o disparate de alguns professores universitários também me repulsa. Já dei aulas no Secundário e numa universidade pública e sei como os segundos desconhecem as realidades dos ensinos básico e secundário (sobretudo em populações escolares "difíceis"). Aliás, enquanto professor universitário, assisti aos meus colegas a baixar os níveis de exigência e a confessá-lo.

Sempre procurei ser exigente quando leccionei; mas só o consegui quando tinha condições para tal (umas 80-90% das vezes: sou dos sortudos!). A ideia de se privilegiar as estratégias e as actividades apelativas e de se baixar a exigência tem uma razão de ser. Um professor não faz isso por comodismo nem por falata de conhecimentos. Aliás, a verdade é que preparar aulas e materiais para alunos indisciplinados, com dificuldades, com mau rendimento e sem bases pede um esforço muito, muito maior aos professores e leva-os a gastar mais tempo do que quando o fazem para as turmas "basta-juntar-água". Fico mesmo revoltado quando ouço um filisteu a ditar como a Jerusalém devia ser governada.

Mais cidadania, mais reflexão crítica e mais cultura nas escolas

2006-03-14T02:50:00.000Z

Muitos professores lamentam a falta de ambição cultural, pedagógica e cívica dos programas do Ministério da Educação e dos manuais. Foi este o sentimento que levou um grupo de cinco professores/investigadores a embarcar num projecto que visa desenvolver uma abordagem do ensino das línguas em que se valorizam os conhecimentos culturais e se promove a reflexão crítica sobre questões da cidadania. Com este propósito, recorre-se também à arte (literatura, pintura, fotografia artística, etc.) como meio para levar os alunos a alargar os seus conhecimentos, a trabalhar as suas competências e a pensar a realidade contemporânea (e histórica). Esta é uma proposta no sentido de pôr a Escola a contribuir mais directa e enfaticamente para a formação dos cidadãos de amanhã e para a elevação intelectual das futuras gerações.

A descrição e os resultados do projecto Línguas, Arte, Cidadania encontravam-se num site obscuro e de difícil acesso. A equipa coordenadora do projecto (de que faço parte) resolveu disponibilizar esses dados numa página em forma de blogue para facilitar a divulgação da iniciativa. (Para aceder ao site com a descrição do projecto, clique aqui.)

Prostituição, legalização, incompreensão

2006-03-12T11:58:00.000Z

Ouvi o final do programa que Carlos Pinto Coelho tem na TSF, Directo ao assunto. Debatia-se a legalização da prostituição (na parte que eu ouvi, era essa a questão que se abordava). Falavam umas cinco mulheres e apenas um homem. Três dessas mulheres diziam ter simpatia pelas mulheres que praticam a prostituição. Diziam... Mas logo as suas posições eram enformadas por um moralismo subterrâneo, um moralismo de mentalidade burguesa e católica. Defendiam elas que o importante era as prostitutas terem informação para saber como lidar com os clientes. E que as prostitutas deviam usar sempre preservativo. Uma sindicalista da UGT afirmou mesmo que as prostitutas não deviam pertencer a um sindicato porque a sua "actividade" não podia ser considerada um trabalho, visto que nada produziam nem contribuiam para a dignificação da humanidade. Inacreditável! Inconcebível!

É nestes momentos que redobro as minhas certezas de que a mentalidade burguesa, católica e conservadora das classes e instituições dominantes é a responsável pelo atraso social do meu país. Neste caso, ela atenta contra os direitos e as liberdades individuais porque discrimina, porque quer dar um visão hierarquizada da sociedade, porque não acredita que os individuos são, de facto, iguais, porque quer disciplinar hipocritamente os comportamentos dos outros. Esta é uma mentalidade que vive de forma simulacral (para usar a noção de Baudrillard) e de costas para a realidade, sobretudo para a realidade mais dura. O que sabem as burguesas e os senhoritos sobre a realidade da prostituição, da droga, da criminalidade e sobre o sofrimento por elas causado? Este mundo burguês, que vive em ambientes desinfectados e calça luvas de pelica, causa-me asco porque atenta, ele sim, contra a dignidade humana.

Ouvi no programa uma investigadora que se encontra a trabalhar em Londres (creio que se chama Ana Lopes) defender a legalização da prostituição e a sua organização em sindicatos, explicando que esta é uma forma de empowerment (i.e., de conferir poder a quem não o tem para assim poder exercer a sua cidadania) das mulheres que se prostituem. Concordo totalmente com a ideia. Constato, com desgosto, que o que impede a sua concretização é a mentalidadezinha burguesa nacional. (Uns a julgar os actos dos outros.) Só isso.

Ítaca, segundo Kavafis

2006-03-12T03:20:00.000Z

Perguntaram-me que poema era esse sobre Ítaca a que me referi alguns posts atrás. Transcrevo aqui uma tradução e acrescento um fotografia do Poeta. (Ver um breve artigo sobre Kavafis aqui.)

O caminho para Ítaca

Se partires um dia rumo a Ítaca
Faz votos de que o caminho seja longo
repleto de aventuras, repleto de saber.
Nem lestrigões, nem ciclopes,
nem o colérico Posídon te intimidem!
No teu caminho jamais os encontrarás
Se altivo for teu pensamento
Se subtil emoção o teu corpo e o teu espírito tocar
Nem lestrigões, nem ciclopes
Nem o bravio Posídon hás-de ver
Se tu mesmo não os levares dentro da alma
Se tua alma não os puser dentro de ti.

Faz votos de que o caminho seja longo.
Numerosas serão as manhãs de verão
Nas quais com que prazer, com que alegria
Tu hás-de entrar pela primeira vez um porto
Para correr as lojas dos fenícios
e belas mercancias adquirir.
Madrepérolas, corais, âmbares, ébanos
E perfumes sensuais de toda espécie
Quanto houver de aromas deleitosos.
A muitas cidades do Egipto peregrinas
Para aprender, para aprender dos doutos.

Tem todo o tempo Ítaca na mente.
Estás predestinado a ali chegar.
Mas, não apresses a viagem nunca.
Melhor será muitos anos levares de jornada
E fundeares na ilha velho enfim.
Rico de quanto ganhaste no caminho
Sem esperar riquezas que Ítaca te desse.

Uma bela viagem deu-te Ítaca.
Sem ela não te punhas a caminho.
Mais do que isso não lhe cumpre dar-te.
Ítaca não te iludiu.

Se a achas pobre.
Tu te tornaste sábio, um homem de experiência.
E, agora, sabes o que significam Ítacas.

Konstandinos Kavafis (1863-1933)

(Tradução de José Paulo Paz... com acertos para o Português europeu)

O fim de 'O Espectro'

2006-03-11T01:02:00.000Z

O Espectro fechou a loja. Para grande pena minha, vai deixar de nos assombrar. E logo quando o blogue tinha atingido o primeiro lugar no ranking dos blogues 'sérios' nacionais.

Eu sei o que se passou. Alguém avisou O Espectro de que o Blog Café lhe ia lançar uma OPA hostil. CCS e VPV decidiram, então, fechar portas. (Fechar Portas?) Como irá dividir-se o share de audiência (expressão horrível!) conquistado por este blogue?

Os relatórios da Administração Americana sobre o (des)respeito pelos Direitos Humanos no mundo

2006-03-11T00:53:00.000Z

Escrevi no Tonel de Diógenes um post acerca dos relatórios da Administração Americana sobre o respeito e o desrespeito dos outros países pelos Direitos Humanos. Quanta hipocrisia, quanta contradição, quanta Realpolitik. Diz a direita que já não há valores. O que acha a direita da política dos conservadores americanos?

O Dr. João Carlos Espada, assessor de Cavaco

2006-03-10T12:11:00.000Z

Chamem-me vidente, chamem-me bruxo, chamem-me Tirésias! (Chiça, Tirésias não, que era cego e mudou duas vezes de sexo!) Eu andava a espetar farpas no conservadorismo do Dr. Espada, na sua revista e no seu conceito de cidadania. Já tinha usado o seu nome premonitória e despeitosamente nos meus comentários contra os neoliberais católicos. E agora, Pimba! O cavalheiro torna-se assessor de Cavaco. O que significará este gesto? Pulido Valente procura interpretar esta escolha e os leitores ajudam à festa nos comentários ao post.

Questiono-me também sobre estes pormenores relevantes num tempo de lóbis e de poderosas forças institucionais: quem terá aconselhado Cavaco a escolher Espada para seu conselheiro? Devemos ler esta escolha como um sinal, uma antecipação das futuras posições do novo PR relativamente à família, à IVG, às minorias e à função social do Estado? Ai, ai, ai, o que lá vem!

O Ensino do Português como Língua não Materna

2006-03-10T01:45:00.000Z

Nos dias 13 e 14 de Março, vai realizar-se, na ESE de Lisboa, o 4º Congresso de Português como Língua Não Materna. Vou estar lá e apresentar uma comunicação com o meu colega Pedro Valente.

Embora a investigação que desenvolvo não seja centralmente no âmbito da didáctica, as questões da pedagogia e da educação interessam-me bastante e procuro informar-me e pensar sistematicamente sobre elas. No que diz respeito ao caso em questão, as minhas reflexões sobre o ensino do Português como Língua Não Materna não se orientam primordialmente para questões de “política da língua”, i.e., para a problemática da divulgação da língua portuguesa no mundo – que é, de facto, problemática. Aliás há nessa componente da questão um aspecto que me desagrada: a política da língua pode (pode mas não tem de) revestir-se de laivos de neo-colonialismo ou soar a um neo-expansionismo, sobretudo em território lusófono. (A propósito deste assunto, tive anteontem uma conversa muito interessante com o meu amigo Sóstenes, um linguista moçambicano com ideias esclarecidas sobre o problema.) Tal não significa que ache que uma política de divulgação da língua portuguesa e das culturas lusófonas seja um assunto de pouca relevância ou que pense que o Estado não tem de tomar medidas para fomentar a aprendizagem do português pelo mundo.

A minha posição vai noutro sentido. Como a investigação que estou a desenvolver se centra em questões de cidadania (e também de literatura), é nesta perspectiva que penso que o ensino da nossa língua a cidadãos residentes em Portugal que aqui não nasceram deve ser em primeiro lugar equacionada. Isto porque a língua é o instrumento essencial para um indivíduo se integrar numa comunidade e nela exercer a cidadania (i.e., fazer valer os seus direitos, compreender as regras de funcionamento de uma comunidade e poder aproveitar as oportunidades que esta lhe pode dar). E todos teremos a ganhar com uma melhor integração dos cidadãos não-nativos que residem em Portugal. Muito mais havia para dizer sobre o assunto.

'Campanha eleitoral' politicamente incorrecta

2006-03-09T13:46:00.000Z

A Cowparade vem aí. Apesar de eu ter algumas reservas em relação à vertente comercial do evento, a dimensão artística merece o meu maior apoio. Por esta razão, decidi concorrer com dois projectos, que tinham uma vertente de intervenção social. Foi "a brincar" mas acreditando nas causas que publicito nos desenhos.

Uma das vaquinhas que decorei encontra-se reproduzida neste post. Comparando com outras peças (fabulosos, extraordinárias, aprimoradas, muito imaginativas) que encontrei na galeria de projectos candidatos, as minhas são muito modestas. Ainda assim, a que aqui mostro, que se intitula Ensaio sobre a Cegueira, está cotada com a pontuação 4,5 em 5, mas tem apenas 52 votos. Se os leitores quiserem votar nela, é a nº 927 e encontra-se na página 46 da galeria. A minha outra vaquinha, a que dei o título de Lost in Translation, é a nº1005 e está na página 50 (mostrando apenas um lado da vaca, o título não funciona).

Há um apecto reprovável no meio de tudo isto (há mais que um!). Segundo a organização da Cowparade, é proibido reproduzir as imagens dos projectos candidatos porque estes estão protegidos por "copyright". Tal significa que estou a cometer aqui uma ilegalidade ao reproduzir a minha própria vaca. Mas eu não assinei nenhum contrato nem recebi dinheiro por elas (nem autorizei legalmente a sua reprodução). Cá está o problema da vertente comercial da Cowparade. É que a organização vai ganhar uma pipa de massa com o evento, que é uma máquina de fazer dinheiro, explorando o trabalho dos outros. (Os artistas cujos trabalhos são seleccionados, o que não será o meu caso, nem verão a cor do dinheiro.)

Adenda ao post anterior

2006-03-09T12:04:00.000Z

Sei que é previsível reproduzir, nesta ocasião, o famoso poema de Kavafis. Mas ele vem tão a jeito nestes momentos!!!

À espera dos bárbaros

Porque esperamos, reunidos na praça?
Hoje devem chegar os bárbaros.

Porque reina a indolência no Senado?
Que fazem os senadores, sentados sem legislar?

É porque hoje vão chegar os bárbaros.
Que hão-de fazer os senadores?
Quando chegarem, os bárbaros farão as leis.

Porque se levantou o Imperador tão de madrugada
e que faz sentado à porta da cidade,
no seu trono, solene, levando a coroa?

É porque hoje vão chegar os bárbaros.
E o imperador prepara-se para receber o chefe.
Preparou até um pergaminho para lhe oferecer, onde pôs
muitos títulos e nomes honoríficos.

Porque é que os nossos cônsules, e também os pretores,
hoje saem com togas vermelhas bordadas?
Porquê essas pulseiras com tantos ametistas
e esses anéis com esmeraldas resplandecentes?
Porque empunham hoje bastões tão preciosos
tão trabalhados a prata e ouro?

Hoje vão chegar os bárbaros,
e estas coisas deslumbram os bárbaros.

Porque não vêm, com sempre, os ilustres oradores
a fazer-nos seus discursos, dizendo o que têm para nos dizer?

Hoje vão chegar os bárbaros;
e, a eles, aborrece-os os discursos e a retórica.

E que vem a ser esta repentina inquietação, esta desordem?
(Que caras tão sérias tem hoje o povo.)
Porque é que as ruas e as praças vão ficando vazias
e regressam todos, tão pensativos, a suas casas?

É porque anoiteceu e os bárbaros não vieram.
E da fronteira chegou gente
dizendo que os bárbaros já não vêm.

E agora que será de nós sem bárbaros?
De certo modo, essa gente era uma solução.

Konstandinos Kavafis

(Cavaco quereria ter citado "O caminho para Ítaca", mas este poema é o que se aplica à situação.)

Brevíssimo comentário ao discurso inaugural de Cavaco

2006-03-09T11:15:00.001Z

Ouvi integralmente o discurso inaugural de Cavaco para não julgar injustamente o homem. Não vou ser injusto: como o Presidente não governa, Cavaco não podia propor medidas para o país. Cavaco decidiu então identificar as linhas de acção política, cívica e económica que devem ser prioritárias para o governo e que devem mobilizar os portugueses - como se a gente não as conhecesse e elas não fossem repetidas todos os dias. Não deu uma única ideia do que irá ser o seu contributo no sentido de resolver essas dificuldades; nisso foi honesto porque sabe que o seu contributo será nulo. Mas lá que elencou os problemas, elencou. E então desfiou um rol de lugares-comuns:

É preciso ter uma economia mais sã... blá blá blá... É preciso os portugueses acreditarem mais nas suas capacidades [parecia que Cavaco estava a tentado a dizer "até chegámos à final do Euro 2004"]... blá blá blá... É preciso melhorar a justiça... blá blá blá... É preciso dar atenção aos desfavorecidos [que para Cavaco continuam a ser só os reformados]... blá blá blá... É preciso melhorar o ensino... blá blá blá... Credibilização do sistema político... blá blá blá. [O que pode fazer Cavavo sobre tudo isto, conhecendo-lhe nós a sua falta de ideias e inépcia para intervir?]

Lembrei-me nesta ocasião de um episódio da série "Sim, Sr. Primeiro-Ministro" em que o governante tinha um discurso muito semelhante, o qual era o alvo da chacota das restantes personagens.

O que aqui é grave não é apenas no acto de desfiar estes lugares-comuns. O problema é que sabemos que estes tópicos têm para Cavaco o valor de lugares-comuns: são palavras vazias, objectivos inalcansáveis porque na sua visão do mundo a "Justiça justa" (o pleonasmo é deliberado), a distribuição da riqueza, o igual valor de todos os cidadãos são utopias... mas ficam bem nos discursos. Isso mesmo nos provam dez anos de governação cavaquista. E só para falar no "pugresso" e no investimento económico o homem se entusiasmou. (Entusiasmou?)

Foi um discurso demasiado banal, que antecipa o vazio que será o mandato de Cavaco. E até a suposta mais-valia do consenso prometido com o PM me parece muito frouxa e condenável. O Presidente está lá para dar um murro na mesa quando for necessário. Não para dar massagens políticas ao governo.

As ideias erradas dos portugueses sobre o ensino e os professores

2006-03-08T01:04:00.000Z

Escrevi um post sobre "As ideias erradas dos portugueses sobre o ensino e os professores" no Tonel de Diógenes.

Voltaire, o Diabo e o Oriente

2006-03-08T00:00:00.000Z

Atentai nesta perolazinha extraída da introdução (i.e., advertência) à tragédia Zaïre, de Voltaire.

Je sais qu'il est indubitable
Que, pour former oeuvre parfait,
Il faut se donner au diable;
Et c'est ce que je n'ai pas fait.

(Vou escrever estes versos em todos os trabalhos que, daqui em diante, publicar.) Estou a ler o texto em causa e a pensar o Oriente que esta obra ocidental constrói como nos ensina a lição de Edward Said. Os posts de Pedro Picoito em A Mão Invisível estavam muito bons. Mas não estou convencido de que o "Novo Orientalismo" se distingue na essência do Orientalismo de outros séculos.

.

2006-03-07T23:45:00.000Z

«There's only two things in this world that a 'real man' needs: a cup of coffee and a good smoke.»

De facto, em lado algum se fala em ser necessário um blogue...

João, o jovem fotógrafo

2006-03-07T04:00:00.000Z

Por lapso, não identifiquei o autor da fotografia de Alberto Oliveira Pinto que incluí num post em que apresentei o seu percurso biobibliográfico. A fotografia foi tirada por João Oliveira Pinto, filho do escritor, a quem agradecemos a colaboração com o Blog Café.

A.S. Byatt e(m) Portugal

2006-03-06T12:53:00.000Z

Para quem estiver interessado, escrevi um postzinho sobre a obra de A.S. Byatt no Tonel de Diógenes.

Sobre os Óscares e os direitos cívicos

2006-03-06T10:15:00.000Z

Ouvi Ang Lee dizer a um amigo nos corredores:

- É sempre a mesma merda! A Academia prefere sempre os filmes sobre pretos e sobre racismo. O Óscar para o Crash revela a falta de sensibilidade de Hollywood para o problema social da homossexualidade. Vendo bem, não recebi o Óscar de melhor filme porque Hollywood é homofóbica.

George Clooney esteve muito bem quando denunciou sutilmente o gosto da Academia pelos temas dos direitos cívicos - note-se que ele não disse "pelo politicamente correcto". Clooney tem toda a razão; é certo que não é aceitável que se avalie uma obra de arte pela sua dimensão ideológica. Por outro lado, gostaria de ver mais a agenda dos direitos cívicos na vida política, social e cultural portuguesa. Sampaio tinha essa agenda, mas está de partida.

Aproveito para saudar Sampaio no momento em que vai deixar o cargo de Presidente. A meu ver, Sampaio esteve muito bem nestes dez anos. Explicarei porquê mais tarde.

Lançamento do blogue "Tonel de Diógenes"

2006-03-05T00:17:00.000Z

O Tonel de Diógenes é um novo blogue, criado por Alberto Oliveira Pinto (romancista, historiador, boémio, português e angolano “a la vez”) e Alexandre Dias Pinto (investigador, sonhador, crítico azedo, Mr. D no Blog Café).

Neste novo blogue abordam-se temas tão variados como a política, os costumes, os media, a cultura, a arte, a literatura, educação e até a cerveja, as gajas, os carros e a moda, desde que tratados de forma reflexiva, crítica ou com indolência filosófica. Convidam-se, desde já, os leitores a participar com comentários que animem a malta. O ideal será gerar polémicas, desacordos, debates e a dicussão feroz. Duelos de pistola são também bem-vindos.

Não se pretende que as opiniões sejam independentes ou servidas com luvas de pelica, mas que se traga a visão pessoal, ideológica, ferrenha e até ressabiada... que para amorfos intelectuais já temos as caixas de fósforos. Não nos esqueçamos da frase de Thomas R. Dewar: “Minds are like parachutes: they only function when open.”

John Cage, Zen e o Alentejo

2006-03-04T19:47:00.000Z

Também eu tenho uma estorieta "à la Cage":

Foi num quente verão que o Santos me contou que, estando ele perdido na amarelecida planície alentejana, quando procurava encontrar a antiga residência da sua avó materna, avistou um casebre no cimo de um monte. Pelas indicações e a partir da fotografia a preto e branco que consigo trazia, concluiu que aquela era a casa que buscava. Vendo um homem que por por ali passava, dirigiu-se-lhe perguntando como podia ir até àquela casa que ficava no cimo do monte. "Alex," revelou-me o meu amigo com a solenidade de quem relata um momento de iluminação, "o camponês olhou-me nos olhos e disse-me, 'Vá sempre em frente!' "

John Cage e as suas estorinhas de inspiração Zen

2006-03-04T19:36:00.000Z

When Vera Williams first noticed that I was interested in wild mushrooms, she told her children not to touch any of them because they were all deadly poisonous. A few days later she bought a steak at Martino’s and decided to serve it smothered with mushrooms. When she started to cook the mushrooms, the children all stopped whatever they were doing and watched her attentively. When she served dinner,they all burst into tears.

Sai outra:

One day at Black Mountain College, David Tudor was eating his lunch. A student came over to his table and began asking him questions. David Tudor went on eating his lunch. The student kept on asking questions. Finally, David Tudor looked at him and said, "If you don't know, why do you ask?"

(Ambos os textos se encontram em: John Cage, Silence, London, Calder and Boyards, 1939. Se o leitor for um "iluminado" está a ouvir o 4' 33'' do mesmo John Cage.)

Que nós se fazem e se desfazem entre a História e o presente?

2006-03-03T10:26:00.000Z

Estive ontem no lançamento do livro Cabinda e as Construções da sua História (1783-1887), de Alberto Oliveira Pinto (Lisboa, Dinalivro, 2006) - na capa do qual figura a imagem acima reproduzida. Foi excelente. Não porque lá estavam pessoas bonitas, nem porque as senhoras tinham vestidos com a griffe de costureiros famosos, nem porque se serviu Moet & Chandon - aliás, a predilecção da nossa burguesia por M&C mostra mesmo como ela é provinciana; é que, para os franceses, este é o champagne que se dá às massas, à gentalha. Adiante!

O livro e a problemática histórica de Cabinda foram apresentados de forma fascinante pelo Prof. Alfredo Margarido, que brindou os presentes com uma Lição de História. E a prelecção foi brilhante porque o Mestre problematizou a questão do colonianlismo português e salientou o pragmatismo frio da prática política, que deliberadamente vira as costas à História quando esta não serve para legitimar as suas pretensões. Margarido voltou a chamar a atenção para a "necessidade da História" e para a sua importância para o conhecimento do que hoje somos. O Professor saudou a publicação de Cabinda e as Construções da sua História (1783-1887) como contributo muito importante para a ainda pobre historiografia de Cabinda e elogiou o carácter inovador da abordagem seguida neste estudo.

Da intervenção do autor do livro, historiador que segue a linha da análise crítica e desmistificadora das "construções da história", destaco duas ideias-chave. Na investigação que fez sobre a História de Cabinda, Alberto Oliveira Pinto analisou (entre outros aspectos) a imagem que o colonizador português construiu do homem de cabinda, elogiando a sua força, a lealdade e a obediência e o seu asseio; ou seja, gabou-lhe as "qualidades" que se mostravam relevantes ao serviço do homem branco. O autor desmistificou ainda a ideia falsa e romântica de que os cabindas assinam com os portugueses o tratado de protectorado de 1885 por sentirem afinidades com o nosso país e não com as outras potências europeias. A realidade crua foi outra. Escolheram as elites políticas e económicas de Cabinda o parceiro português porque com ele podiam continuar o comércio de escravos, que outros Estado europeus tinham proibido. Ah! E essa ideia de que Portugal foi o primeira país do mundo a abolir a escravatura é outro mito, outra falsificação da História.

Fotografias com legenda

2006-03-01T18:01:00.000Z

Pátio da cisterna da Fortaleza de Peniche

A Fortaleza de Peniche foi uma das prisões de alta segurança do Estado de Novo, o que não impediu no entanto que dela se evadissem vários prisioneiros a 3 de Janeiro de 1960, entre os quais Álvaro Cunhal. A Fortaleza é hoje um museu genérico, mas o edifício encontra-se bastante degradado e pouco cuidado (alguns espaços estão sujos e a humidade deixa o ar de algumas divisões bafiento, sobretudo as que acolhem rendas de bilros).

O Blog Café cai no ranking dos blogues nacionais

2006-03-01T02:59:00.000Z

Depois de ter ocupado, há duas semanas, um muito honroso 223º lugar no ranking dos blogues nacionais mais visitados - lembro-me desse dia como se fosse hoje porque passei a manhã toda a jactar-me do facto aos meus colegas de escritório e ao patrão Vasques -, o Blog Café, que tem vindo a descer em queda livre, chegou hoje à posição 300. Não consigo esconder o meu desânimo, não sei com que cara vou chegar amanhã ao emprego.

Mas compreendi a razão da perda da fidelidade da nossa clientela. Andamos a falar no que não devemos, não andamos a publicar opiniões fracturantes. Faltam fotos de gajas boas com pouca roupa - olhem o sucesso do E Deus criou a mulher, que só mostra mulheres e quase não tem texto! Falta conversa da bola ("Foi uma derrota do caraças a do Porto, não foi?!"). Temos que "amandar" umas bocas bombásticas do tipo: "A Solução Final era um excelente plano que só pecou porque não deixaram o Adolfo levá-lo até ao fim." Temos de arranjar umas polémicas. Temos de dizer umas asneiras, foda-se.

Pergunta sem resposta

2006-02-27T21:51:00.000Z

Para que serve o Carnaval?

Sobre a noção e o uso da expressão “politicamente correcto”

2006-02-26T18:44:00.000Z

Num debate sobre a construção de centrais nucleares em Portugal, que decorreu esta manhã na TSF, ouvi um dos paladinos do pró-nuclear dizer: “Já sabemos que não é hoje politicamente correcto defendermos o nuclear nem o lucro das empresas.” (Cito de memória.) Depois, o melhor argumento que teve para responder ao representante da Quercus foi acusar o ecologista de ser um dos senhores do politicamente correcto. Lembrei-me então de um post de Mr. MA em que ele rotulava Portugal com o epíteto “o país do politicamente correcto” e decidi ir ao fundo da questão.

A expressão “politicamente correcto” começou a ser amplamente usada nos Estados Unidos nos anos 80 para ridicularizar as posições de defesa dos marginalizados, das minorias raciais, dos direitos dos desfavorecidos, da igualdade entre sexos, etc. (ver a história do conceito aqui). Ou seja, trata-se de uma expressão usada pelas classes dominantes e pelos seus agentes (pelos conservadores) para troçar das posições éticas dos defensores da igualdade, dos direitos das minorias, da ecologia, etc.:

“Liberal and progressive commentators, however, argue that the term "political correctness" was hijacked by United States conservatives around 1980 and redefined as a way to reframe the political scene in the United States. They say that there never was a "Political Correctness movement" in the United States, and that many who use the term are attempting to distract attention from substantive debates over discrimination and unequal treatment based on race, class, and gender” (Messer-Davidow 1993, 1994; Schultz 1993; Lauter 1995; Scatamburlo 1998).”

É nesta acepção, e não na acepção original, que ela entre em Portugal. Ouvimos assim os senhores do PP acusarem os defensores da despenalização da IVG e os dos direitos das minorias como “os do politicamente correcto”, ouvimos o senhor Vasco Graça Moura disparar que a proibição de fumar em espaços fechados tem apenas que ver com o “politicamente correcto” ou outros conservadores a explicar da mesma maneira a participação igualitária das mulheres na política. Também o Bloco de Esquerda é “politicamente correcto” quando denuncia as negociatas da direita.

Provoca-me mais asco do que riso ouvir esta "burguesinhada incomodadiça" usar a expressão. Quando estes senhores se socorrem dela, eles que cerram fileiras em redor da moralidadezinha burguesa e católica, parece-me sempre que estou a ouvir o quequezinho da turma a dizer aos irreverentes e mal-comportados: “eu sou muita rebelde, sou muita mau!” Irreverente a paquicada, a benzocada conservadora e estagnada como paúis?

Conheço Mr. MA o suficiente para asseverar que ele nada tem a ver com essa gentalha. Neste combate, o seu lugar é na trincheira oposta, naquela onde eu estou. Por isso, estou em crer que Mr. MA usou a expressão no seu post com o sentido de “aceitação fácil e cobarde” ou “consenso mole”, para usar a fraseologia do Bloco de Esquerda. Mr. MA tinha razão quando disse que este é "o país da falta de colhões", da cobardia cívica. Mas, então, chamemos os bois pelos nomes. Se usamos as armas do inimigo, corremos os riscos de sermos confundidos com ele.

Outra ideia ressalta do dito post de MA: fica-se com a ideia de que quem não concorda com a sua posição na polémica das caricaturas é, no seu dizer, "politicamente correcto". Porquê? Por se ter uma ideia diferente da dele? Estou contra a contínua agressão aos árabes (aos que vivem lá e cá) e, nesse aspecto, represento uma minoria no Portugal bem pensante. Se o afirmo sem problemas, a contra-corrente da posição dos meus camaradas de armas, onde está a minha posição "politicamente correcta"?

A arte em contexto.

2006-02-25T12:59:00.000Z

Alexander Kosolapov

~~Ainda e sempre a liberdade de expressão.~~

"O são sentir do povo"

2006-02-25T12:05:00.000Z

Desconhecia a expressão usada por Joseph Goebbels, "O são sentir do povo", para explicar a raiva colectiva e os actos violentos dirigidos a judeus, ciganos e homossexuais durante o III Reich. A comunidade praticava e aceitava essa violência (física, simbólica e verbal) porque se tratava de actos purgatórios de higiene colectiva, expressões do sentimento silenciado da maioria. Lutz Brückelmann recupera epifanicamente esta expressão para explicar a condenação pouco veemente (com atenuantes) e a reacção algo descupabilizadora de alguns relativamente ao assassinato cometido por adolescentes no Porto.

E se 'Os Lusíadas' fossem concentrados numa sextilha da Inglaterra Isabelina?

2006-02-25T11:40:00.000Z

Transcrevo aqui a segunda de duas estrofes do poema anónimo isabelino conhecido por "Thule", que é a letra de um madrigal que, para pena minha, nunca ouvi.

Podia ou não ser uma resposta encapsulada a Os Lusíadas? Melhor: é ou não possível nele ver (com alguma boa vontade) uma resposta ideológica inglesa ao mare clausum ibérico, que a armada inglesa destrói? Também se trata de um mini-manifesto humanista, claro!

The Andalusian merchant, that returns

Laden with cochineal and china dishes,

Reports in Spain how strangely Fogo burns

Amidst an ocean full of flying fishes:

These things seem wondrous, yet more wondrous I,

Whose heart with fear doth freeze, with love doth fry.

Lançamento da obra 'Cabinda e as construções da sua história (1783-1887)'

2006-02-24T13:30:00.000Z

No dia 2 de Março, quinta-feira, pelas 18.30h, será lançado na Biblioteca Orlando Ribeiro (em Telheiras, Lisboa) o livro de Alberto Oliveira Pinto, Cabinda e as construções da sua história (1783-1887) (Lisboa, Dinalivro, 2006). A obra, de carácter ensaístico, será apresentada pela Professora Isabel Castro Henriques e pelo Professor Alfredo Margarido. Transcrevo aqui o texto de apresentação que surge na contracapa do livro.

Quando se fala de Cabinda, é quase inevitável levantar-se a discussão, suscitada por certos sectores cabindenses, com a mesma legitimidade que teriam para o fazer outros povos de Angola (como por exemplo os lundas-kiokos, os ovimbundu ou os cuanhamas), da sua autonomia ou mesmo independência em relação à República de Angola. Mas as construções da história de Cabinda - resultantes, como toda a história, da diversidade de perspectivas dos indivíduos - não podem cingir-se a este debate do senso comum. Cabinda e as construções da sua história, de Alberto Oliveira Pinto, é um estudo onde se procede a uma apreciação dos contrastes que decorrem das divergências de olhares portugueses e cabindenses, ao longo dos séculos XVIII e XIX, acerca da mesma realidade da história angolana: a colonização de Cabinda.

Se por um lado os portugueses construíram a história de Cabinda persistindo no silenciamento da participação de Portugal no tráfico de escravos e utilizaram um discurso e uma prática de enselvajamento dos cabindenses, por outro lado a história genealógica dos reinos de Ngoio, Kakongo e Loango, transmitida pela tradição oral, contém elementos outros que confirmam que os cabindenses não foram sujeitos passivos na construção da sua história.

A partir da análise desses elementos, este ensaio de Alberto Oliveira Pinto propõe ao leitor uma reconstrução da história de Cabinda que nos remete para duas questões essenciais que configuram o seu núcleo central: será Cabinda uma invenção do colonialismo português? Corresponderá a convicção de ser cabinda ou cabindense a um sentimento de identidade colectiva?

(Em epígrafe: Mulher de Cabinda, de Neves de Sousa, 1969, col. da viúva do pintor.)

Breve apresentação de Alberto Oliveira Pinto e da sua obra

2006-02-24T12:41:00.000Z

Alberto Oliveira Pinto nasceu em Luanda a 8 de Janeiro de 1962. Licenciou-se em Direito em 1986 e é Mestre em História de África pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa desde 2004, com a dissertação Cabinda e as construções da sua história (1783-1887). Investigador do Centro de Estudos Africanos da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, prepara presentemente a sua dissertação de Doutoramento intitulada Angola e os angolanos: uma construção identitária através da escrita (1923-1975). É igualmente professor da Universidade Independente (UnI).

Como ficcionista publicou os seguintes romances: Eu à sombra da figueira da Índia (Porto, Afrontamento, 1990), Concerto na nespereira (Porto, Afrontamento, 1991), O Saco dos Livros (Porto, Afrontamento, 1991), A Família dos Paladinos (Porto, Edinter, 1991, juvenil), A Canção de Rolando (Porto, Edinter, 1991, adaptação), O Senhor de Mompenedo (Porto, Afrontamento, 1992), O Onagro de Sintra (Porto, Afrontamento, 1994), A Sorte e a Desdita de José Policarpo (Lisboa, Bertrand, 1995), As Filhas do Olho de Vidro (Porto, Civilização, 1996, juvenil), Mazanga (Luanda, INAL, 1998 e Lisboa, Caminho 1999) e Travessa do Rosário (Luanda, Chá de Caxinde, 2001). Tem colaboração dispersa em revistas e jornais angolanos, portugueses e brasileiros e está representado em várias antologias.

No ensaio é autor dos livros A Oralidade no Romance Histórico Angolano Moderno (Lisboa, Novo Imbondeiro2003), Domingos José Franque e a história oral das linhagens de Cabinda (Lisboa, Novo Imbondeiro, 2004) e Cabinda e as construções da sua história (1783-1887) (Lisboa, Dinalivro, 2006), além de diversos estudos publicados em revistas da especialidade portuguesas e brasileiras.

Da privatização das escolas públicas nacionais III

2006-02-23T18:09:00.000Z

Retomo a exposição das razões por que sou contra a privatização das escolas públicas. Depois dos dois argumentos iniciais (“o problema de uma escola funcionar em lógica de empresa” e “o que uma escola-empresa faria em situações educativas especiais que exigissem gastar mais dinheiro” ), que se encontram em posts anteriores, avanço para a terceira objecção:

3. Sobre a intromissão da administração da Escola e dos pais em questões didácticas e pedagógicas
Se a escola privatizada gozasse de autonomia didáctica (ainda que autonomia relativa), os seus órgãos dirigentes tomariam decisões sobre os conteúdos leccionados e os métodos de ensino. Determinariam também os modos de funcionamento das aulas e as formas de avaliação sem ter os conhecimentos necessários para o fazer. Quando necessário, estas decisões eram tomadas à revelia das posições dos docentes, que são os únicos que sabem sobre o assunto.

3.1. O órgão escolar que tomaria as decisões mais relevantes e sensíveis sobre este assunto seria a Assembleia de Escola (ou outro com funções análogas), onde os proprietários da empresa, a administração da escola, os pais influentes dominariam e os representantes dos professores seriam meros ornamentos. O órgão até podia denominar-se Conselho Pedagógico, mas o seu modus operandi seria este. (Mas se eu não explico a um arquitecto como se projecta uma casa, porque acham os pais que sabem mais de didáctica que os professores?) Pais e administração olhariam mais para a instrução dos alunos do que para a sua Educação. (Poucos foram os pais que até hoje concordaram comigo sobre a importância da Educação para a Cidadania; no entanto…) Seria também certinho que assistiríamos a grandes aberrações como a proibição de leccionar matérias como Educação Sexual (que tem uma componente importantíssima intitulada “educação para os afectos”, o que muitos ignoram) ou como certos conteúdos de Educação para a Cidadania que não agradassem aos pais influentes, etc. O órgão directivo poderia também determinar a redução do número de tempos do Português ou o fim das aulas de Filosofia (para quê filosofia? Não se aprende lá nada de útil para os nossos dias!). O regime de autonomia das escolas permiti-lo-ia. Teríamos um órgão sem conhecimentos científicos, pedagógicos e didácticos com plenos poderes para decidir sobre esses domínios.

3.2. Ligado a este problema está o da obsessão quantificadora dos resultados escolares. O sucesso de uma escola não se mede pelas notas dos seus alunos. Mas essa seria uma obsessão para administradores e pais. Ora, como os professores sensatos sabem, o que mais interessa ao país é formar TODOS os jovens, toda uma geração, numa nova mentalidade cívica. Claro que as competências e saberes são também muitíssimo importantes, tão importantes como a formação cívica, mas não mais importantes que ela. E ambos dos domínios podem ser leccionados articuladamente! As estatísticas são muito necessárias para compreendermos como vai a instrução quantificável, mas não mede a outra parte. E as escolas privatizadas estariam preocupadas com a primeira quando em áreas do interior ou em zonas suburbanas degradadas os objectivos fundamentais seriam, primordialmente, outros: elevar o nível cultural dos alunos como forma de combater uma série de problemas sociais; diminuir a exclusão social; atacar o abandono escolar precoce; integrar os alunos na comunidade de forma a terem uma participação construtiva da realidade comunitária; etc., etc.

3.3. Finalmente, estou muito certo de que a concorrência entre as escolas (para angariar mais alunos e receberem assim mais dinheirinho) obrigaria a subvalorizar drasticamente os objectivos pedagógicos e a sobrevalorizar a importância dos resultados quantitativos (as notas). Como só há exames no 12º ano, nos restantes anos os resultados seriam fraudulentos (como já são hoje em muitas escolas privadas). Era com a pressão da administração sobre os professores, exigindo que estes dessem melhores notas, que queríamos ludibriar as estatísticas?

3.4. Hão-de explicar-me por que motivo a privatização de toda a rede escolar traria um melhoramento do nível do ensino? Traria melhores resultados, mas já vimos de que forma seriam fabricados. E QUE TAL SE ACEITÁSSEMOS QUE A MELHORIA DOS RESULTADOS HOJE DEPENDE QUASE EXCLUSIVAMENTE DOS ALUNOS E DOS PAIS?

O Amor é fodido II (ou, o Amor é mesmo fodido!)

2006-02-22T16:05:00.000Z

Não consegui cativar os leitores deste blogue para o livrinho de Dan Rhodes, Anthropology, de que falo no post “O Amor é fodido [I]”. Vou reproduzir mais uma das suas vinhetas narrativas esperando que o leitor interessado vá ler o post anterior (onde encontra alguma informação sobre o livro) e deposite aqui um comentariozinho.

CRYING

My girlfriend left me, and I started crying in my sleep. My nightly lament became so loud that my neighbors called the police. The press found out, and people came to stand outside my house to hear me call her name and moan. Television crews arrived, and soon a search was on to find the object of my misery. They tracked her to her new boyfriend's house. I watched the coverage. People were saying they had expected her to be much more beautiful than she was, and that I should pull myself together and stop crying over such an ordinary girl.

Eu também quis escrever uma estorieta à la Dan Rhodes e saiu-me isto assim:

PRINCESS

I once met a Princess who strongly believed she was an ogress. I found it strange, since I knew many ogresses who believed they were princesses. Therefore, I tried my best to convince her that she was wrong. I told her that her body, her gestures and her movements had the delicacy of a princess’s. I also explained that the beauty of her eyes denounced her royal breed. My final argument was this: ‘Look at me. I myself am a prince (croak), but in the past I believed I was a frog! (croak)’

A "Escola de qualidade", o desconhecimento e os equívocos intencionalmente gerados

2006-02-21T21:33:00.000Z

É importante que os portugueses aprofundem a sua consciência crítica para intervir mais e melhor na esfera pública. Mas é também fundamental que o exercício do espírito crítico seja conduzido pela Honestidade e pela Verdade.

O Doutor Vital Moreira vem dizer-nos que os professores não podem afirmar que estão a bater-se por uma "escola de qualidade" se querem pôr termo às aulas de substituição. (Como professor, sou contra as seis horas a mais que alguns colegas passam na escola.) E o lente coimbrão comenta-o com aquele seu bigodito arrebitado como se tivesse apanhado alguém em contradição flagrante. Usou o seu espírito crítico mas de forma ignorante e desonesta.

Para termos uma “escola de qualidade” é necessário que os professores disponham de tempo para preparar aulas. Com 29 horas semanais, não é possível investir na preparação dessas aulas e na correcção, em casa, dos trabalhos que os alunos fazem regularmente. Os jovens de hoje não são como os de há quinze anos. Para chegarem a eles, os professores têm de fazer um grande esforço didáctico (que se traduz na preparação de materiais e de actividades para as aulas… em casa), esforço esse que vai a par de um igual empenho na sua formação científica. As aulas de substituição não estão a resultar, por culpa dos alunos e indirectamente dos pais, que não os sabem educar! De qualquer forma, nunca eram elas que fariam a diferença para a escola de qualidade. A disciplina e a seriedade dos alunos já fariam!!!!!

Mas olhe, colega Vital Moreira, comece a leccionar 29 horas de aulas semanais em lugar das quatro a seis horas que dá por semana e veja se é possível ter um ensino de qualidade e se consegue preparar as sua aulas e continuar a sua formação. Mais: nas tradicionais universidades de Direito, a abordagem didáctica dos conteúdos não evoluiu desde a Idade da Pedra – é o que sempre me disseram os alunos do curso. (Ir dar aulas de Direito para um court de ténis não tem nada de didáctico.) Nas escolas básicas e nas secundárias, os professores não defecam as matérias em monólogos. Têm de perder tempo para construir caminhos que conduzam os alunos à aprendizagem.

É um exercício de desonestidade e não um exercício construtivo de cidadania falar em termos acusatórios do que não se sabe. O Sr. constitucionalista devia saber isso e aplicar a máxima.

O AMOR É FODIDO

2006-02-21T12:06:00.000Z

Já que estamos numa de livros, e saúdo a sugestão de leitura de Mr. K (refiro-me ao fabuloso e sardónico Dicionário do Diabo), lanço eu também a minha malha: Anthropology, de Dan Rhodes (que com alguma facilidade se encontra na FNAC).

É um livrinho delicioso que reúne 101 mini-narrativas (cada qual com apenas 101 palavras) sobre o amor... não digo bem, sobre as relações amorosas no nosso tempo. E as estorietas, que dão conta da complexidade e do bizarro da relação homem-mulher com um humor subtil mas acutilante, seguem um padrão. Cada uma é relatada na primeira pessoa por um narrador (homem) que tem problemas peculiares com a sua namorada. As namoradas que povoam a obra (e que têm nomes sugestivíssimos: Nightjar, Tortoiseshell, May Pang, Zazie, Treasure, Hummingbird) são caprichosas, infantilmente delicadas, deslumbrantes, sensuais, habilmente manipuladoras. Eles não lhes conseguem resistir e, em quase todos os casos, acabam devastados. E tudo apenas em 101 palavras!

A simplicidade da obra é tão apelativa como perturbadora porque a tessitura formada pelas 101 vinhetas desenha a cartografia das relações amorosas do nosso mundo. Transcrevo aqui duas dessas estórias, prometendo afixar mais uma ou duas num futuro post. Infelizmente a obra não está traduzida em português - se alguma editora quiser pagar-me a tradução, eu avanço. (Eureka! Acabo de descobrir que posso usar o blogue como canal publicitário e como agência de emprego.)

BEAUTY

My girlfriend is so beautiful that she has never had cause to develop any kind of personality. People are always wildly glad to see her, even though she does little more than sit around and smoke. She's getting prettier, too. Last time she left the house she caused six car crashes, two coronaries, about thirty domestic disputes and an estimated six hundred unwanted and embarrassing erections. She seems to be quite indifferent to the havoc she causes. "I'm going to the shop for cigarettes," she'll say, yawning with that succulent, glossy mouth. "I suppose you'd better call some ambulances or something!'

BULLETIN

My girlfriend is so lovely that I can't help feeling sorry for all her ex-boyfriends. I'm sure they must spend all their time thinking about her and wondering what she could be up to. So every month I send them a bulletin detailing all the pretty things she has said and done. Sometimes I enclose a discarded pair of tights, or the stub of an eyebrow pencil. I feel I should do everything I can to make up for them having lost a girl with such soft brown hair, and whose feet are so small you can hardly see them.

Dicionário do Diabo

2006-02-19T20:39:00.000Z

Foi recentemente editado em Portugal, pelas Edições Tinta da China, o livro “Dicionário o Diabo”. O prefácio é de Pedro Mexia, as ilustrações são de Ralph Steadman, o talento literário é de Ambrose Bierce.
O prazer da leitura é todo de quem tiver a felicidade de o ler e de saber lidar com as provocações.

Irmã Lúcia, a televisão, a Igreja e o poder

2006-02-19T16:50:00.000Z

Espantoso! Liguei a televisão, "zapei" pelos quatro únicos canais que o meu aparelho transmite e nem queria acreditar. Os três principais canais "abertos" de televisão (RTP 1, SIC e TVI) estão, pela primeira vez, em uníssono (e na dois está a dar basquete). Tal sucede não só porque os três decidiram cobrir (cobrir?) a trasladação da Irmã Lúcia, mas, mais ainda, porque estão a transmitir exactamente as mesmas imagens. Extraordinário. E a pergunta que se impõe é: para quê? É que transmitir a mesma informação por três veículos diferentes resulta numa redundância mediática incompreensível. Como diria o RLP, isto parece a URSS (e, acrescento eu) mas em versão religiosa. Não se trata certamente de concorrência de "audiências" (palavra que é terrivelmente mal usada em português por culpa dos "amaricanos").

É neste momento que os gajos da teoria do poder que ando a estudar (Gramsci, Althusser, Foucault, Bourdieu, Jameson, etc.) me ajudam. Mas não recorro a eles neste post para não ouvir mais acusações do foro ideológico. Explico o que se passa prosaicamente. O que a Igreja está a conseguir, neste momento, fazer é passar a sua agenda e recordar-nos que existe. Pelo menos no plano simbólico, este monopólio do share televisivo traduz a sua ainda forte implantação na sociedade portuguesa e a capacidade de condicionar as programações, a agenda (pl.) e os destinos dos vários sectores do país.

Andamos a criticar nos árabes a fusão entre Estado e instituição religiosa dominante. Mas não sei se a Igreja Católica não sente nostalgia dos tempos em que, na Europa, era co-substancial ao Estado. Hoje sonha, pelo menos, ganhar mais influência na condução dos destinos do país. E estes momentos televisivos são epifanias desse secreto desejo. E o argumento para que tal aconteça não falta: recordo-me de ouvir de uma senhora que pertence à Opus Dei a seguinte frase (referindo-se à sua organização): "É necessário estarmos em lugares de destaque para podermos fazer bem a muita gente". Tudo está dito.

(Por uma questão de coerência própria, não afixo as duas imagens que gostaria de ver à cabeça deste post: o Piss Christ de Andres Serrano e a versão da última ceia que vemos no Viridiana de Buñuel.)

O país do politicamente correcto

2006-02-19T11:13:00.000Z

Diz a Visão que Rui Pimentel, o autor deste cartoon, brinda os seus leitores semanalmente com o seu humor corrosivo (!). Perdoem-me os mais sensíveis, mas até a minha catequista da primeira comunhão me contava piadas mais interessantes. Depois de ver este cartoon, não apetece dar as mãos, fumar um charro e dizer "peace and love"? Num país de políticos Colgate, não seria de esperar outra coisa.

A minha homenagem ao Agostinho da Silva

2006-02-19T10:41:00.000Z

Existe um Deus que é o conjunto de tudo quanto apercebemos no Universo. [...] A mais alta visão que podemos ter de Deus, nós que somos apenas uma parte do Universo, é uma visão de Inteligência e de Amor; os pecados fundamentais que o Homem poderá cometer são as limitações da Inteligência ou do Amor: toda a doutrina estreita, sem tolerância e sem compreensão da variedade do mundo, toda a ignorância voluntária, todo o impedimento posto ao progresso intelectual da humanidade, toda a violência, todo o ódio, limitam o nosso espírito e o dos outros, impedem que sintamos a grandeza, a universalidade de Deus. [...] Deus não exige de nós nenhum culto. [...]

Agostinho da Silva

Teoria da relatividade.

2006-02-17T21:38:00.000Z

Julgava-me um gajo de esquerda.
Depois, comecei a escrever também para este blogue e comecei a sentir-me um gajo de direita. Porra! A culpa não é minha! Ao pé do Mr D, até eu me sinto um gajo de direita.

Como os outros vêem a minha participação no Blog Café

2006-02-17T03:58:00.000Z

Qualquer semelhança entre este post e outras casmurrices é pura ficção.

1. Diálogo com uma amiga intelectual:
A.I. - Aquela tua argumentação sobre a liberdade na blogosfera estava boa, estavas a defender-te bem.
Eu - Gostaste?
A.I. - Sim, mas não concordo nada contigo.

2. Diálogo com um amigo anti-intelectuais:
A.a-I. - Porra, Alex, não me fodas com aquelas conversas. Escreve para o povo perceber.
Eu - Mas eu tento simplificar tudo e dizer coisas que todos percebam. Há pessoas na blogosfera que escrevem mais complicado e são muito mais brilhantes que eu.
A.a-I.- Pó caralho, pá! Olha aquele do Malivech ou lá o que era. Eu pensava que o Malivech era um ponta de lança do Estrela Vermelha…

3. Diálogo com um amigo de esquerda:
A.E. - Pá, tu não tás a ver bem as coisas. A liberdade de expressão é absolutamente fundamental. É a base de tudo! Os árabes tão a armar-se em parvos.
Eu - Mas também é ser progressista não se discriminar os estrangeiros, não é?
A.E. - Olha este…! Queres dar-me lições de ética? Tás a chamar-me xenófobo? A mim? Eu que sou de esquerda… que até as minhas cuecas são vermelhas!

4. Diálogo com uma amiga tímida:
Eu - Porque é que não mandas para lá um texto, que eu afixo?
A.T. - Vocês escrevem coisas muito elevadas, e eu não tenho a pretensão de dizer nada de jeito.

5. Diálogo com uma amiga espanhola que trabalha em Portugal:
Eu - Já lá foste ver o nosso blog?
A.E. - Nao. Mách tu nao dévias estár a fazer a tese? Ándach a gastar mal o dinhêiro dos meus impostos, pá.

6. Diálogo com um colega, doutorando em Teoria da Literatura e orientando do Miguel Tamen:
Eu - Escrevo agora para um blogue. Tens de ir lá dar uma espreitadela.
C. - Bom, mas o que é que tu entendes por blogue? Primeiro tens de dar-me a tua definição de blogue, não é? Há muitas acepções possíveis. Uma tese pode ser um blogue.

7. Diálogo com um colega prudente:
C.P. - Pá, tu exageras um bocado quando respondes aquele gajo, ao Mr. K. Qualquer dia ele vai-te à cara.
Eu - Não sei. Eu ainda não o conheço.
C.P. - Ui, então é melhor nem lhe apareceres à frente.

8. Diálogo com um dos dois sócios-gerente do Blog Café (Mr. MA) e meu empregador:
Eu - Eh pá, acho que ando a escrever uns posts “muita” compridos.
M.A. - Não, estão bem assim. Não te preocupes.
Eu - Pois, mas assim pouca gente os vai ler.
M.A. - Pois, isso é verdade.

9. Diálogo com a senhora que me dá uma ajuda cá em casa (eufemismo de esquerda para "mulher a dias"):
Eu - Estava com ideia de escrever um texto na Internet sobre a Senhora, D. Clementina. É para mostrar como não é necessário ter estudos para ter consciência de classe e sensibilidade política.
M.M.aD. - Ó Alexandre, tudo bem, mas depois veja lá depois se me conhecem na rua...
(Topem as formas de tratamento que se praticam cá em casa com a mulher a dias. Sou ou não sou de esquerda?)

10. Diálogo com o meu pai sobre os meus posts:
Pai - Estás cada vez mais vermelho. Não foi isso que eu te ensinei.
Eu - Não é verdade. Lembras-te quando não me quiseste comprar o Monopólio porque era um jogo para capitalistas?
Pai - Isso era durante o PREC. Os tempos agora são outros.
Eu - Mas foste tu que me sensibilizaste para as causas sociais...
Pai - Eu? Percebeste tudo mal.

Da privatização das escolas nacionais (II)

2006-02-17T00:33:00.000Z

2. O que uma escola-empresa faria em situações de excepção e em casos especiais que implicassem gastar mais dinheiro

Para que a escola-empresa se tornasse lucrativa – tão lucrativa quanto possível (the limit is the sky) –, seria necessário cortar ao máximo nos custos. A padronização é económica, a excepção revela-se dispendiosa. O que aconteceria, então, àqueles alunos que têm necessidades educativas especiais (e que cada vez são mais)? Não penso apenas nos alunos com dificuldades cognitivas, mas também nos que apresentam perturbações comportamentais (como a hiperactividade), nos que têm problemas de dislexia, nos imigrantes recém-chegados de países onde não se fala o português, nos que necessitam de ser acompanhados por psicólogos (cada vez mais!) e em todo um número de casos específicos em relação aos quais a escola pública não poupa nos custos mas que não são hoje aceites pelas escolas particulares. Trata-se de casos que resultam em grandes despesas e em que o aluno (ou melhor, o cliente) estaria a dar prejuízo à empresa. Era o Estado que teria de pagar esses extras, era? As escolas teriam de fazer vista grossa dessas situações, e não duvidemos que fariam!!!

2.1. Também por razões economicistas, aquelas disciplinas de opção escolhidas por poucos alunos – Latim, Grego, Alemão, Geologia, História de Arte, etc.– deixariam de ser leccionas no sistema de ensino para grande perda da cultura nacional. Uma turma de menos de quinze alunos daria prejuízo. E se acham este argumento absurdo, fiquem sabendo que no corrente ano lectivo o Colégio Moderno não oferece aos alunos do 12º a disciplina de Inglês para cortar nos custos. Falamos de um colégio que tem lucros chorudos e de uma disciplina nuclear como o Inglês!

2.2. Além disso, porque seria a ideia de lucro que imperava (isso ninguém pode negar), as turmas não teriam o número ideal de alunos, entre quinze e vinte. Na medida em que a economia fala mais alto, enfiavam-se trinta jovens numa sala.

(Continua)

Da privatização das escolas nacionais (I)

2006-02-17T00:14:00.000Z

Como tinha prometido (ou avisado), e respondendo ao pedido de várias famílias, apresentarei as objecções que levanto à privatização da rede nacional de instituições de ensino, ou seja, à conversão de todas as escolas em empresas privadas – no fundo, é disso que se trata. A minha argumentação surge como resposta aos posts afixados na Causa Liberal (nos dias 9 e 13 deste mês) por André Abrantes Amaral, onde este advoga a privatização do ensino público em termos que parece estar a proclamar leis para o Estado Português – não se tem nada em má conta o rapaz! Essas medidas são de um irrealismo extremo e vêm de um neoliberal iludido que poderá saber um pouquinho de economia mas NADA sabe de educação nem de gestão de uma escola básica ou secundária. Vou apresentar a minha argumentação em diferentes posts para não sobrecarregar a leitura. (Espero que o texto não fique a “azurrar” de incompleto como o Decálogo do Abrupto.) Aqui começam as objecções.

1. O problema de uma escola funcionar em lógica de empresa: a questão central
O funcionamento de uma escola-empresa (i.e., uma escola privada, uma escola convertida em empresa) estaria estruturalmente subordinado à lógica do lucro. Consequentemente, todas as actividades que nela se promovessem (lectivas e não lectivas) estariam condicionadas pelo factor económico, ou melhor, economicista. Falando curto e grosso, não seriam os alunos a prioridade, mas sim as mais-valias financeiras a obter (não tenhamos dúvidas!). E todas as área que se prendem, directa ou indirectamente, com a educação se ressentiriam com isso: a aquisição de material escolar, a conservação das instalações, as actividades extra-curriculares, a contratação de professores, o apoio aos alunos com necessidades educativas especiais, etc., etc., etc.

1.1. Se os senhores liberais me vierem dizer que isso não acontece com as escolas privadas que hoje existem, é porque estão a pensar nas que têm rendimentos chorudíssimos. Pensem nos pequenos extrenatos que hoje sobrevivem muito a custo, pois seria a escola “à rasquinha com dinheiro” (a empresa pouco lucrativa) que iria dominar pelo país fora.

1.2. Para os que argumentarem que as parecerias entre as escolas-empresa e outras empresas privadas eram formas de co-finaciamento que garantiriam a sustentabilidade das instituições de ensino, dou duas respostas. Primeiro, se este é um bom argumento, podem ser as escolas públicas a ter a liberdade de realizar tais protocolos para se tornarem economicamente viáveis e não necessitarmos de as privatizar. Segundo, já assisti a vários casos em que a intromissão das empresas privadas na vida das escolas teve um resultado questionável (ex. a exploração de refeitórios por privados) ou preverso (ex. a promoção de produtos comerciais dentro de instituições escolares).

(continua)

Um pouco do pior e do melhor de Pedro Mexia

2006-02-15T23:56:00.000Z

A piadinha do "licencioso", do Pedro Mexia, já cansa. Será que ninguém explica ao moço que o uso do leitmotif humorístico não funciona eficazmente da forma como ele o quer usar? É que, deste modo, o efeito que dá é o da criança tola que ouviu uma palavra que lhe ficou no goto e que a repete ad nauseam. Expliquem-lhe isso, pá!
Bom, mas como eu não confundo criador com criatura, reproduzo aqui um poema de amor do Pedro Mexia que acho lindíssimo e poderoso. Parece que, se quisermos falar de amor na pós-modernidade, tem de ser assim.

PARÁFRASE

Este poema começa por te comparar
com as constelações,
com os seus nomes mágicos
e desenhos precisos,
e depois
um jogo de palavras indica
que sem ti a astronomia
é uma ciência
infeliz.
Em seguida, duas metáforas
introduzem o tema da luz
e dos contrastes
petrarquistas que existem
na mulher amada,
no refúgio triste da imaginação.

A segunda estrofe sugere
que a diversidade de seres vivos
prova a existência
de Deus
e a tua, ao mesmo tempo
que toma
um por um
os atributos
que participam da tua natureza
e do espaço criador
do teu silêncio.

Uma hipérbole, finalmente,
diz que me fazes muita falta.

(in Avalanche, Famalicão, Quasi, 2001.)

Em epígrafe: fotografia da escultura de Naum Gabo, Cabeça nº2 (1964, Ferro, Tate Modern). A versão original é de 1916 (Modernista, portanto). Esta versão de 1964 (ampliação da original) é, pelo gesto de recriação, de obra em processo, de autocitação (e não só!), uma peça pós-moderna.

Ainda sobre ESTA cruzada pela liberdade de expressão

2006-02-15T09:56:00.000Z

Lançaram uma cruzada pela liberdade de expressão. Eu estou em permanente e infatigável "guerra santa" por todas as liberdades e por todos os direitos humanos. Mas, quando essa liberdade de expressão já foi pisada "em público" tantas vezes no passado (e continua a ser pisada em privado todos os dias), porque se lembraram de, só agora e para um caso concreto, saltar de espada em riste? As outras vezes não contaram?

E porque não se mobilizam todos esses cruzados para exprimir a indignação e exigir a intervenção do governo para parar com a agressão aos demais direitos do Homem?

(Gravura de Albrecht, Maximiliano e os Cavaleiros de São Jorge)

Sobre a "guerra de civilizações"

2006-02-14T12:47:00.000Z

Vieram os comentadores dizer que nos encontramos em plena "guerra de civilizações". Como disse no post que escrevi sobre Agostinho da Silva, o Islão não está hoje em "guerra" connosco no sentido em que os opinion-makers estão a dar à palavra. Esse antagonismo entre os mundos ocidental e islâmico, esse confronto que se manifesta hoje mediaticamente, não é um fenómeno novo nem pode ser entendido com uma "guerra", nem guerra cultural, nem religiosa, nem simbólica nem armada. (Existe sim uma guerra diplomática entre o Irão e os EUA e uma guerra de invasão que os EUA estão a empreender no Iraque - a ideia, claro está, é ter no fim um Iraque "à la americana", que entregará por uma ninharia as suas riquezas aos americanos e que será um grande mercado para os produtos ocidentais.)

Retomo o argumento: não existe hoje uma "guerra de civilizações" de modo diferente da que existiu no passado - isto se estivermos a usar a palavra "guerra" num sentido metafórico. A questão está, em primeiro lugar, em saber o que queremos dizer com "guerra de civilizações". O problema começa na relação do Eu com o Outro. Uma civilização (ou uma cultura) define-se pelos seus valores e AFIRMA-SE negando os (colocando-se em oposição aos) valores das outras civilizações. É a chamada definição pela negativa: tenho de saber o que não sou para ter consciência do que sou. Depois, a tensão entre civilizações, entre "mundos", existe porque eles competem e lutam entre si. Hoje essa luta já não é pela conquista de terras, mas pela hegemonia económica, pela influência sobre e o controlo geopolítico dos territórios, pela implantação das religiões, pela imposição de modos de vida e de sistemas sócio-políticos. Nesse sentido, sempre houve e continuará a haver "guerra de civilizações". Mas isso é, no fundo, a sempre presente tensão entre o Eu e o Outro, que em certos momentos está mais acesa, ou melhor, é mais visível.

O problema da nossa "guerra" com os árabes (mesmo a guerra simbólica, cultural e religiosa) tem também de ser perspectivada historicamente. E aí concluiremos que a nossa relação com o Islão foi, ao longo da história, tensa - sobretudo quando não os dominávamos. A situação só abrandou, da nossa perspectiva, quando colonizámos os seus territórios. Nessa altura o conflito era mais intenso e a hostilidade deles revelava-se (legitimamente) ainda maior; mas, como nós ocupávamos a sua terra e dominávamos, acreditávamos que esta Pax Occidentalis significava que o confronto com o mundo árabe tinha acabado, quando ele se estava a agudizar a um nível subterrâneo. Será que já se esqueceram da análise histórica do Orientalism de Edward Said?

Pretendem muitos afirmar que não há árabes moderados, que compreendam o Ocidente. Mas acham que é possível para um árabe, mesmo para um moderado, aceitar a política externa do ocidente e aceitar as sucessivas afrontas que nós lhes temos vindo a inflingir? É que, em termos de poder político, militar, económico (etc.), ainda somos nós a potência dominante e eles a dominada.

Deixando a questão semântica da expressão "guerra de civilizações" de parte, teremos de concluir que o antagonismo entre nós e o mundo árabe não é novo nem assume hoje proporções maiores do que no passado - tornou-se foi mais visível nos últimos tempos. Mas o Ocidente tem decidir se quer ou não atenuar esse antagonismo, se quer construir pontes ou cavar mais o fosso. A agressão não é uma forma de contribuir para a necessária mudança de mentalidades do mundo islâmico nem para a sua urgente democratização.

Alarvidades da direita neo-liberal

2006-02-13T22:10:00.000Z

Não consigo conter-me verbalmente. Calma, calma, Mr. D. Conta até dez. Tu não deves ter lido bem!!! Deixa-me ir espreitar de novo. (Blink!)

(Blink!) Estou de volta. Sim, li mesmo bem, li. É extraordinário! No blogue Causa Liberal - nunca o tinha visitado e fiquei transtornado, sério que fiquei! - li um post de uma "iluminária" que acha que tem a solução para o problema do ensino em Portugal. E a solução é... tarã! Privatizar o ensino e dar vouchers aos pobrezinhos para, com as senhas, pagarem a escola dos "ranhosos dos filhos".

O post tem o presunçosíssimo título de "Sobre o financiamento da educação em Portugal – Conclusão. Como se resolve este problema?". Daaaaa-se! É de um irrealismo extremo e mostra como a direita quer mesmo perpetuar as desigualdades sociais com hipócritas simulações de defesa da justiça social.

Voltarei a este assunto noutro post, que o choque foi muito grande!

Ah, e vejam o novo-riquismo do gajo que escreve um artigo sobre "Plato", que em português se diz... Platão, né?! Pela alusão a Popper (que ele deve ter mesmo lido de fio a pavio...) deve ser do grupinho católico do Espada. Daaaaa-se!

Agostinho da Silva e a concórdia entre os povos

2006-02-13T21:18:00.000Z

Faz hoje cem anos que nasceu Agostinho da Silva. O seu nome tem estado a ser evocado neste dia ao mesmo tempo que se apresentam as perigosas amostras do seu pensamento - perigosas porque se corre o risco de dar lampejos generalistas do pensamento de Agostinho, que podem nem representar o sistema da sua doutrina. No entanto, como disse anteriormente para o caso de Mozart, se essa evocação servir de chamariz e levar as pessoas a ler a sua obra, já cá não está quem falou.

Conheço pouco do conjunto de escritos de Agostinho da Silva. Os livros e "artigos" que li não me permitem ter a presunção de conhecer o seu pensamento. Recordo-me das conversas televisivas, com diferentes entrevistadores, que passaram aqui há uns anos. Foram elas que então me abriram o apetite para saborear as coisas que vim a ler. (Essas conversas vão ser repostas esta semana na RTP2 - desculpem, na 2:, com os dois pontinhos que é mais moderno e acompanha o choque tecnológico do governo.) Ficaram-me algumas ideias condutoras do seu pensamento (creio eu), apanhadas nos seus textos e confirmadas nas entrevistas.

Recordo Agostinho da Silva neste dia e neste tempo em que se quer por força convencer toda a gente de que está em curso uma "guerra de civilizações" (JPP et alia), retomando o espírito ecuménico, de fraternidade entre os povos, que o pensador português defendia (sobre isso ainda li). Creio que no caso da difusão da ideia de uma suposta "guerra" Oriente/Ocidente, as coisas podem funcionar como na fenomenologia Husserliana: se a gente mete na cabeça que ela existe, ela passa mesmo a existir para nós, independentemente do facto em si ser real ou não (abastardei aqui os princípios da fenomenologia, mas serviu o meu propósito). E parece que há gente cá com uma vontadinha que esse conflito, de facto, se desencadeie, deste lado e do outro, aos níveis simbólico, cultural e religioso...!!

Apesar de subversivo, Agostinho da Silva era um defensor da paz e de concódia (desde que essa concórdia não fosse subserviente). Era também um paladino da Liberdade e, no entanto, não creio que achasse que valia a pena abusar dessa liberdade (sim porque também podemos abusar da nossa liberdade, ou não podemos?) para atacar o Outro, criar divisões e adensar a animosidade. Fica o exemplo deste homem do passado com ideias para o futuro quando pensarmos na forma como vemos a nossa relação com os árabes.

No cinema

2006-02-12T14:30:00.000Z

Match Point ou a reescrita de Crime e Castigo
Para: aqueles que têm curiosidade em saber como seria Raskólnikov nos dias de hoje.
O pior: os investigadores e a investigação.
O melhor: tudo o resto, incluindo a ausência de Woody Allen.

Munich ou a humanização do terrorismo
Para: os que querem continuar a não perceber o conflito israelo-árabe.
O pior: a cena de sexo final, a intenção de moralizar e a corrida fácil ao Óscar.
O melhor: Eric Bana.

Liberdade de expressão na blogosfera: sim, mas não ABRUPTamente

2006-02-10T12:20:00.000Z

Já repararam que alguns blogues da nossa blogosfera não aceitam a afixação automática e inviolável dos comentários dos leitores? E muitos deles são os que mais defendem a incondicional liberdade de expressão: o Abrupto, o Estado Civil, o Casmurro, A Bomba Inteligente e o Esplanar, etc. Já vários blogonautas demonstraram desagrado pela situação.

O caso do Abrupto ainda é mais gritante. Pacheco Pereira, que se diz o grande paladino da liberdade de expressão e que contesta o monopólio que os jornalistas têm na comunicação mediática, afixa apenas os comentários que ele decide serem "válidos". Será que ele crê que os demais comentários não são exercícios "válidos" da liberdade de expressão? E se o critério for a "qualidade", acreditará JPP que a liberdade de expressão apenas se legitima pela elevação do discurso, pela capacidade de se estruturar o que se diz?

A liberdade de expressão e os intocáveis

2006-02-09T23:09:00.000Z

Vitalino Canas veio dizer que os caricaturistas irresponsáveis e os radicais islâmicos "estavam bem uns para os outros". Não foi claramente o comentário mais brilhante deste cão de fila deste PS Realpolitik, mas não é isso que me traz aqui. O que me levou a escrever foi a reacção indignada, melhor, muito indignada de alguns caricaturistas nacionais. Um deles disse mesmo que não queria acreditar no que tinha ouvido.

Mas então o que aconteceu à liberdade de expressão? Uns têm outros não? Vitalino Canas não é livre de dizer o que lhe vai na alma? Ou será que os caricaturistas e jornalistas, esses que estão habituados a criticar, não gostam de ser criticados?

Sei que comecei com os caricaturistas, mas termino com os jornalistas. É que nunca vi um membro desta profissão encaixar bem uma crítica e tenho assistido muito à má prática de estes responderem à crítica com arrogância ou de ter de dar a última palavra por terem o microfone na mão. É óbvio para mim que não gostam da liberdade de expressão dos outros.

Sic Transit Gloria Mundi: O que realmente importa em Portugal

2006-02-09T12:38:00.000Z

Reproduzo um excerto de um diálogo "semi-verídico" que uma amiga entabulou com uma paquicóide (i.e., dondoca, benzoca) num certo bar (que, ao contrário do restaurante de Álvaro de Campos não se situava "fora do tempo e do espaço" e a dobrada fria que se servia era outra). Não, o leitor não se enganou e não está no "Casmurro":

- Viste quem está lá em baixo no bar?
- Não, quem?
- O Carrapatoso! (Emocionada) Está lá em baixo o CARRAPATOSO!!!
- Quem, o compositor?

- (Exasperada) O compositor? Que disparate!! (como quem diz, "ele lá existe um compositor com o nome Carrapatoso.") O da Vodafone, pá!

(Falando de Casmurro: leia-se o "verbete" Literatura do Dicionário de Soundbytes.)

Mozart como figura da cultura de massas

2006-02-09T06:03:00.000Z

Retomo o tema do post de Mr. MA sobre o artigo de Mega Ferreira da última edição da Visão, onde o colunista revela o seu desagrado por ver Mozart convertido numa figura da cultura de massas. Mega F. não gosta, pelos vistos, de ver "o povinho inculto" a celebrar Mozart, acha kitsch. Reconheço que, nestas coisas, existe o perigo da iconização dos grandes artistas (celebrar a figura e ignorar a obra) e do novo-riquismo cultural (de que falei num comentário ao post de Mr. MA) mas nada encontro de kitsch neste regresso do fenómeno Mozart.

Na verdade, achava muito positivo haver mais pessoas a interessarem-se por arte, pela ciência e pelo pensamento porque o nível baixo da cultura nacional (sobretudo da classe média) se reflecte nos modos de vida das gentes deste país. Por isso, fico contente por ver as obras de Mozart em suplementos de jornal, em supermercados… e até em chocolates (aliás, os Mozart Kugel são deliciosos!) se esse for um meio para se chegar à obra. Porque não? Acho, sim, presunçosa e serôdia a posição dos elitistas que gostariam que a ópera e a música erudita em geral fossem só para alguns – já ouvi esta ideia algumas vezes dita por meias palavras na Antena 2 (mais por convidados do que apresentadores, é certo).

E a verdade é que, como compositor, Mozart investiu num reportório que agradasse a um vasto público. No caso de A Flauta Mágica, que tem muito de vaudeville e de ópera bufa, o destinatário potencial seria também o povo. Mas mesmo O Rapto do Serralho e Zaïde seguiam o gosto da época do orientalismo, Don Giovanni e As Bodas de Figaro têm sonoridades e enredos de gosto popular, Cosí Fan Tutte (tradução: “Assim fazem todos”) encena o baixo tema da infidelidade amorosa. Por outro lado, e não por acaso, outras óperas mozartianas, como o Idomeneo, não são hoje tão conhecidas e ouvidas: são pesadas, menos melodiosas… menos “populares”! Se não estou em erro, o cânone mozartiano reflecte hoje um gosto popular e aceita a "acessibilidade" das peças musicais como critério.

Duas das óperas de que mais gosto são de Mozart: O Rapto do Serralho e Don Giovanni. Ambas têm uma alegria, um ritmo vivo e melodioso e um ambiente encantador. Se dúvidas houvesse sobre o apelo popular de algumas óperas de Mozart, recordemos a famosa “Cena do Catálogo” do Don Giovanni. Nela Leporello, criado de Don Giovanni, mostra a D. Elvira (uma amante abandonada) a lista das conquistas do fidalgo, que o lacaio ia redigindo. Ouçam-na e leiam o excerto (os dois versos finais são hilariantes):

Madamina, il catalogo è questo

Delle belle che amò il padron mio;

un catalogo egli è che ho fatt'io;

Osservate, leggete con me.

In Italia seicento e quaranta;

In Almagna duecento e trentuna;

Cento in Francia, in Turchia novantuna;

Ma in Ispagna son già mille e tre.

V'han fra queste contadine,

Cameriere, cittadine,

V'han contesse, baronesse,

Marchesine, principesse.

E v'han donne d'ogni grado,

D'ogni forma, d'ogni età.

Nella bionda egli ha l'usanza

Di lodar la gentilezza,

Nella bruna la costanza,

Nella bianca la dolcezza.

Vuol d'inverno la grassotta,

Vuol d'estate la magrotta;

È la grande maestosa,

La piccina e ognor vezzosa.

Delle vecchie fa conquista

Pel piacer di porle in lista.

[Senhora minha, este é o catálogo

das damas que meu amo amou;
um catálogo feito por mim.
Vede, lede comigo:
na Itália seiscentas e quarenta;
duzentas e trinta e uma na Alemanha;
cem na França; na Turquia noventa e uma;
mas em Espanha são já mil e três!
Entre elas há camponesas,
criadas, citadinas,
há condessas, baronesas,
marquesas, princesas,
há mulheres de todas as classes,
de todos os tipos e idades.
Da loura costuma elogiar
a gentileza;
da morena a constancia,
da grisalha a doçura.
No Inverno prefere a cheinha,

no Verão a mais magrinha.
A alta é majestosa,
a pequena… a pequena é sempre encantadora.
As velhas conquista
só pelo prazer de as pôr na lista.]

N.B.: Total de senhoras que Don Giovanni seduziu: 2065! É de homem!
(A imagem em epígrafe refere-se a um filme da ópera Don Giovanni, não rodado em palco mas em “ambientes naturais”, de Joseph Losey.)

Cinefilias # 3

2006-02-08T20:14:00.000Z

Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo Vertigo...

Obsessivamente.

O Sitemeter passou-se.

2006-02-08T13:39:00.000Z

Causas imediatas:
Um link em destaque na Bomba Inteligente; um verdinho artigo definido no Casmurro.

De facto, como diz o Mr D, “First, we take Manhattan, than we take Berlin.”

Também neste caso, agradecemos e convidamos-vos para esta mesa.

Isto não é Leonard Cohen.

Eu avisei...

Cidadania à antiga com rótulo de “Nova Cidadania”

2006-02-08T01:22:00.000Z

Como quero evitar redigir textos extensíssimos, não posso fazer aquilo que gostava: escrever uma recensão longa sobre a revista Nova Cidadania. No entanto, para escrever uma recensão segundo as regras, tinha de me centrar num número só, quando o que pretendo comentar é à linha editorial da publicação e a acepção em que o termo de cidadania é usado.

Começo por este conceito, dizendo que não há uma cidadania, mas sim cidadanias. A história, as civilizações e os diferentes modelos de governação encarregaram-se de multiplicar a semântica do vocábulo: ex. o estatuto e os direitos do cidadão da sociedade medieval não são iguais aos de hoje. Mas a nossa ideia de Ocidente é filha da Revolução Francesa e da Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão, cujos valores, direitos e até de modelos políticos e cívicos têm vindo a vingar. O projecto de cidadania em que os pensadores dos Estudos de Cidadania (sim, existe esta área, “believe it or not”) embarcaram procura ser abrangente, todos incluir, defende a igualdade (efectiva, não teórica) entre os homens e o igual acesso à justiça, educação, bens, etc. Assim se procura que deixe de haver cidadãos de primeira e de segunda, como também se deseja que morram as ideias de luta de classes e de ditadura do operariado. Um livro interessantíssimo sobre esta cidadania é Beyond Left and Right de Anthony Giddens.

E que modelo de cidadania nos propõe a revista Nova Cidadania? Antes de responder à questão, informo os que desconhecem, que o periódico é da responsabilidade de um grupo de professores da Universidade Católica, de orientação liberal ou neo-liberal (politica, social e economicamente falando). João Carlos Espada, que escreveu uma boa tese de doutoramento sobre cidadania, embora de orientação liberal (essencialmente, Espada analisa criticamente as ideias de Hayek e de Plant), é o mentor da Nova Cidadania. Nos artigos que lá são publicados assistimos à defesa do recuo do Estado na educação e na economia (e, no entanto, a revista beneficia de apoio estatal), da existência de elites (as deles) que conduzam a sociedade (querem um facho italiano, querem?), do domínio dos valores católicos. Seria injusto se não reconhecesse artigos muito bons que aí li de Adriano Moreira, G. Oliveira Martins e de outros. Mas a linha editorial e a orientação da maioria dos artigos é a que descrevi.

Para Nova Cidadania, a revista cheira demasiado a mofo. O que lemos nas entrelinhas daquelas páginas é a apologia de uma modelo sociopolítico em que as desigualdades subsistam, do amiguismo dos notáveis, do recuo do Estado, para que as instituições dominantes (sociais, económicas e religiosas) e as oligarquias possam "reinar" a seu belo prazer. Sonha-se com o domínio dos lóbis católico e empresarial. Por outro lado, espera-se que os que não são do grupo dos eleitos (os desfavorecidos, sobretudo) se submetam e se conformem, claro. Muito, muito resumido é isto. Ou seja, não seria uma cidadania em favor de todos – nisso Espada e seus acólitos são realistas porque sabem que tal implicava perder poder e influência. Nem seria uma cidadania que reconhece a necessidade da transformação da sociedade e a capacidade de emancipação do homem.

Desagrada-me também que a revista se afirme um fórum de debate democrata e depois, na apresentação dos candidatos a Belém, só tenha incluído Cavaco, Alegre e Soares. Explicou Espada que só falavam dos candidatos democratas (essa é EXCELENTE!). Depois desagrada-me o uso supostamente científico do epíteto “jacobino” para se referir à esquerda. Como nem toda a esquerda é jacobina, a sinédoque (i.e., tomar a parte pelo todo) é ofensiva, intelectualmente desonesta e despótica: desacreditar assim os adversários é gesto de quem não aceita opiniões contrárias. Não defendo que se usem epítetos destes em publicações científica e em debates ideológicos, por isso também não gostava de ver este grupelho rotulado, também por sinédoque, de Neo-Inquisição (porque a Igreja já teve esse ramo) ou de pedófilos sodomitas (porque alguns padres abusaram de crianças). Isso não me pareceria bem; falo sério.

Concluo assim a minha apreciação: ainda anda aí muita gente de direita que tem uma visão darwiniana da sociedade e que acha que aqueles que ocupam um lugar privilegiado estão lá porque o mereceram. Como se não houvesse atrás do poder de alguns fenómenos como o nepotismo, a exploração, a rasteira social e económica, a falta de solidariedade, o individualismo, o desprezo pelo outro e a ilegalidade.

Eu pecador me confesso.

2006-02-07T13:12:00.000Z

Não gostei de ler “Austerlitz”, de W. G. Sebald.

Pronto, está dito!